الثلاثاء، 27 أبريل 2010

حديث البآب ، فـ الضلع ، فـ الجنين ، و المسمآر ~

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجل فرجهم الشريف
:
:
خآطب الله عز و جل نبيّه صلى الله علي و آله و سلم قآئلاً : " يآ أحمد ، لولآك لمآ خلقتُ الأفلآك ، و لولآ علي لمآ خلقتكَ ، و لولآ فآطمة لمآ خلقتكمآ " .
:
فـ فآطمة عليهآ السلآم هي المحور مآ بين النبوة و الإمآمة و من تعدى عليهآ كـ من تعدى على النبوة و الإمآمة .
اللهم إلعن أول ظآلم ظلم محمد و آله و آخر تآبع لهم ،
:
كل الأبوآب مغلقة لـ تعآود الكسر ، و يعود عصرهآ خلف ذآك البآب اللعين و بـ ركلة يسقط الجنين و الضلع ينكسر لـ نتعلم معنى الأنين فـ يأتي المسمآر و يسكنهآ لـ يرتل منهآ الونين ، فـ حينمآ أشعل النآر بآبهآ و أضآء بـ غضب مصآبهآ ، بكت عين السمآء و تنآثرت على وجنآت الأنبيآء و الأوليآء لـ تروي من دمعتهم روآية الزهرآء !!
:
أروآحنآ لكي الفدآء يآ فآطمة ،
فـ لتكن عيني بآكية كمآ السمآء ، و تتلألأ وجنتآني من نوركِ
فـ كل دمعة هي "فآطمة" ~

السبت، 24 أبريل 2010

التّصّوُفْ ~

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و ألعن أعدآئهم ~
بـ مسآعدة  مقرر "تآريخ الحضآرة الإسلآمية "
:
التصوف . كلمة أتت من لبس الصوف أو هي كلمة يونآنية على مدينة صوفيآ و لكن على الأغلب من لبس الصوف دلآله على الخشونة ، الخشونة في الحيآة من مأكل و مشرب و النظرة للحيآة
والتصوف كـ تعريف ، هو ليس مذهب أو عقيدة و إنمآ سلوك و منهج و طريقة عبآدية لله سبحآنه و تعآلى .
و لم يكن على عهد الرسول صلى الله علي و آله و إنمآ أتت من بعده ، أمآ على عهد الرسول (ص) كآن هنآك نوع من التصوف و هو الزهد ( القآنع بـ أسآليب العيش و أنوآع الطعآم ) . حيث أن التصوف لم ترد ككلمة في القرآن أو الأحآديث و إنمآ هو شيء جديد من الموروثآت الحضآرية ومن الثقآفآت الأجنبية التي ظهرت في الإسلآم و ووجدت هنآك شيء يتطآبق مع الدين الإسلآمي .
أتى التصوف من أربع عنآصر ثقآفية أجنبيه و هم :
 1- العنصر الثقآفي اليونآني الهيلنستي : لم يكونون موحدين بل يؤمنون بعدة آلهآت لكل منهم وظيفة ، و يؤمنون بـ فلآسفتهم أنه كـ أب للإله أو مآ يسمونه بـ ( الصآنع ، الخآلق الأكبر ) .
لديهم مذهب الأيوني الذي يقولون فيه أن كل مظآهر الطبيعه من جبآل و أنهآر و أودية هي مظآهر للخآلق و أن الإنسآن بـ تطوره و سعيه نحو الكمآل يرغب بـ شدة أو يحب بـ شدة الإتحآد مع هذآ الإله العظيم ( الحلول ) أي أن الإنسآن هو أحسن المخلوقآت الذي كرمه الله في الهيئة و العقل .
اليونآنيين يقولون أن الإنسآن جزء من الله أو من الصآنع الأكبر .
2- العنصر الثقآفي الهندي ( من الهندوسية و البوذية ) : الهند بلد حضآري و له ديآنتآن كبيرتآن ( الديآنة الهندوسية ) و هي الغآلبة على الهند الآن و ( الديآنة البوذية ) التي نشأهآ بوذآ ، و لديهم فكرة التنآسخ هو  أن الإنسآن عندمآ يموت روحه تظل حية و تنتقل لـ كآئن آخر أيّن كآن و لآ يعرف على وجه التحديد عدد المرآت التي يتآح للروح الإنتقآل بهآ إلى كآئنآت أخرى و لكن تكون أكثر من مرة . و الهدف من مجيئه للدنيآ هو تهذيب الروح إلى أن تصبح الروح نقية و طآهرة و زكية عند إذن تدخل إلى مرحلة أخرى تسمى مرحلة ( النيرفآنآ ) و هي تعني الإنمحآء أو الإنطفآء أو السكون أو الفنآء . و بعد النيرفآنآ تذهب للصآنع الأكبر ( برآهمآ أو آتمآ ) . و النرفآنآ معنآهآ مرحلة عدم الشعور بـ الألم و متنآهي بـ السكون و الرآحة الأبدية لأنهآ اتحدت مع سيد المخلوقآت ( آتمآ ) و لذلك الهدف من بعض ممآرسآت الصوفية : الشعور بـ الرآحة . 
 3- العنصر الثقآفي الصيني ( من الطآوية ) : الصين بلد قديم فيه الحكمآء ( الفلآسفة ) و منهم لآوتسه هو الذي وضع الديآنة الطآوية التي تشكل 60 % في الصين ووضع كتآب اسمه الطآو ( معنآهآ الطريق ) و عآش في القرن السآدس قبل الميلآد حكيم ، و هذآ الكتآب مقدس عندهم و يحوي مدآرك متعددة و علوم متعددة في الأخلآق و القيم و المبآدئ الإنسآنية العظيمة و النظرة للكون و يحث الإنسآن على العلم و التفكير و العمل ، ثم قآل في كتآب الطآو أن الطآوي الحقيقي يجب أن يمر بـ ثلآث مرآحل :
1- مرحلة التزكية : هي مرحلة التوبة في الإسلآم أن تتوب عن كل الخطآيآ و تزهد زهد متطرف .
2- مرحلة الإشرآق : عندمآ يصبح عمل الفضآئل فيه طبيعة دون تصنع .
3- : مرحلة الإتحآد مع الطآو : و الطآو رمز لـ أسمى خآلق الذي هو سيد المخلوقآت أو الطبيعة و عند ذلك يستطيع أن يعرف مآ يدور في العآلم و هو جآلس في بيته أي أصبح حكيم .
4- العنصر الثقآفي المسيحي : أتى التصوف من جآنبين :
أ- جآنب عآم ، الذي أتى من :
1- الحب الإلهي .
2- من حيآة بعض الرهبآن الذي عند النسك ( الزآهد ) أو التبتل ( الذي لآ يتزوج و لآ يكوّن أسرة ) .
3- تعذيب النفس ، أي يصوم الدهر كله أو يصوم يوم و  ترك أو يلبس الصوف أو اللبس الثقيل في الجو الحآر أو يمشي حآفياً إلى مكة .
ب- جآنب خآص : هو الحلول بلآ شك و هم قآسوهآ على أن عيسى ( ع ) روحه من روح الله و أيضاً بمآ أن المسيح يعتقدون أن عيسى هو إله على الأرض فـ بلآ شك المتصوفة أخذوآ الحلول من المسيح و قآلوآ أن بـ إمكآن الإنسآن بـ مرآحل معينة روحه قد تحل مع الله و تصبح مع الله و هذآ مستمد من المسيح أو من الهندية .
:
لمحة على بعض الصوفيين :
الحسين بن منصور الحلّآج . و هو فآرسي ، جده كآن مجوسياً و أسلم ، و الحلّآج كآن مسلماً حج بيت الله أكثر من مرة ، و ذهب للهند لـ مدة 3 سنوآت و بمآ أن الهند بهآ ديآنة هندوسية تأثر بـ علومهآ و ثقآفآتهآ ، و كآن موهوباً في كلآمه و شعره و استقر في بغدآد وكآن متصوفاً حيث بدأ يعرف التصوف من مسألة الحلول ( الحلول : هو أن يصبح الجزء ( الإنسآن ) بـ لحظة مآ مع الكل ( الله ) شيئاً وآحداً ، و الإنسآن لآ يشعر بـ الرآحة إلآ إذآ اتحد مع الله ) . و بدأ يؤمن بـ محبة الله و أصبح له كثير من الأتبآع من البغدآد . أتهم الحلّآج بـ الشعوذة في الدين أي مثل ممآرسة السحر أو التأثير على الأتبآع بـ أن يقول لهم أستطيع أن أشفي المرضى أو أجلب لكم الفآكهة فـ إلتف حول بيته الآلآف المؤلفة و فتن النآس بـ الحلاّج و شخصيته .
و للصوفيين شطحآت ( الشطحآت : هي الخروج عن المألوف في قولهم أو فعلهم أو عملهم ) ، فـ ممآ شطح به الحلّآج و يقولهآ لأتبآعه بـ أنه وصل لـ درجة النبوة بل أعلى فـ كآن يقول :
- الله في ردآئي و أنآ الله .
- و كآن يقول لهم أن لآ دآعي لإقآمة العبآدآت أي أسقطهآ عنهم و أهم شيء هو إن أردت أن تعرف الله حب الله و بـ إمكآنك أن تصلي و أنت في مكآنك و تحج في بيتك و الطوآف و السعي في خيآلك .
و هذآ طبعاً زندقة و تجريف في الدين .
طبعاً الحلّآج لم يرجع عن آرآئه فـ أعدم بـ طريقة بطيئه و أُحرق و أُلقي رمآده في نهر دجلة حتى لآ يكون له أثر أو قبر أو مأزر و كآن أمر قتله من الخليفة العبآسي . و أتى من بعده الكثير من المتصوفين
يُقآل من بعده أتى القشيري و بحثت بـ النت و لم أجد شيء  ربمآ الاسم غلط .
:
شهآب الدين السهروردي . قيل عنه كآن أوحد في العلوم الحكمية ، جآمعاً للفنون الفلسفية ، بآرعاً في الأصول الفلكية ، مفرط الذكآء ، جيد الفطرة ، فصيح العبرة ، لم ينآظر أحداً إلى بزّه ، و لم يبآحث محصلاً إلآ أربى عليه ، و كآن علمه أكثر من عقله ؟
و هو فيلسوف إشرآقي ، شآفعي المذهب ، و قرأ كتب الدين و الحكمة وكآن من كبآر المتصوفة .
أُعدم في الشآم بـ أمر صلآح الدين الأيوبي .
:
و نذكر بعض روآد المتصوفين الحديثين .
رآبعة ( ربيعة ) العدوية . كآنت جآرية و مغنية ثم زهدت و حررهآ مآلكهآ ثم تركت الغنآء و هي في أول من نآدت بـ شيء جديد و هو " الحب الإلهي " أو العشق . و حيآتهآ يكتنفهآ الغموض و قآلت يجب على المؤمن أن يعبد الله ليس طمعاً في ثوآبه و لآ خوفاً من عقآبه بل يجب على المؤمن أن يعبد الله حباً في ذآت الله . و لهآ كثر من الأتبآع .
الحآرث المحآسبي . الذي أول من دعآ إلى محآسبة النفس .
أبو يزيد البسطآمي . هو أول مآ وضع بذرة الحلول في التصوف ، و هو الذي أعتقد أن الإنسآن حينمآ يلد يتعذب فمتى يحس بـ الرآحة عندمآ يتحد الجزء مع الكل ( الإنسآن مع الله ) .
الجنيد . الذي قآل : ( سبحآني مآ أعظم شأني ) .

الأحد، 18 أبريل 2010

الْحُسَيْنْ : هُوَ الْحُسَيْنْ ~

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلّ على سيدنآ محمد و آل محمد و عجل فرجه و إجعلنآ من أتبآعه و أنصآره
:
الْحُسَيْنْ : هُوَ الْحُسَيْنْ .
:
أتيتُ هنآ لـ أصف آية التطهير ، فـ قلت
أن الحسين هو إمآمنآ و عزنآ و طهرنآ و معلمنآ و فخرنآ .
وضعت النقطة ، ولكن وجدت في دآخلي لم ينتهي من وصفه فـ زدت و قلت
هو الحق و النور و الإيثآر و معآني الجمآل ، و التضحية .
ووقفتُ هنآ ، لكن قلبي بدأ بـ الإنكسآر و فآضت الدموع من أوردته و قآل
لم تعرفي أن تصفي ذآك الإنسآن العظيم فـ هو مظلوم أمآم تلك الكلمآت فقط ،
فقلت لآ تحزن يآ قلبي ، فـ الإمآم الحسين روحي له الفدآء لآ ينحصر أمآ الكلمآت و لآ منحصر من مشرق هذآ العآلم و إلى مغربه ، و لآ شمآله إلى جنوبه ، و لآ مآ بين نور الأرض و السمآء ، فـ الكلمة التي تصف هذآ الإمآم
أن الحسين هو الحسين
:
الحسينُ معجزة في هذآ الكون من يوم ولآدته إلى مقتله إلى الآن ، مهمآ مرت السنين و الدهور ، اسمه مآ زآل خآلداً و الدموع مآ زآلت تجري من أجله و المآتم أقيمت بـ اسمه و مآزآل آلآف النآس كل سنة تزور قبته الشريفة و مآزآلت تستشفى من تربته التي أرآد بهآ الله أن يبين عظمة هذآ الإنسآن فـ قآل فيه الرسول صلى الله عليه و آله : " عوض الله ولدي الحسين بـ أربع خصآل : الشفآء بـ تربته ، و إجآبة الدعآء تحت قبته ، و الأئمة من ذريته ، و أن لا تعد أيّآم زآئريه من أعمآرهم " .
و لآ نقف هنآ متعجبين حينمآ ذكر الشفآء بـ تربته و هي من المجربآت و كثير من المعآجز أصبحت بـ تربته و الدعآء عند قبته ، فـ كم مشلول  كم مريض شفي و كم محروم نآل مآ يريد . فـ هو حآله من حآل الأنبيآء عليهم السلآم حينمآ ترك الله لكل منهم معجزة كمآ نبينآ يوسف عليه السلآم أيضاً حينمآ قآل للبشير خذ هذآ الثوب و ألقيه على وجه وآلدي يعقوب فـ لمآ جآءه البشير و ألقآه على وجهه رد بصيرته رغم أن يعقوب عليه السلام نبي و صآحب معآجز إلآ أن أرآد الله أن يبين مقآم قميص يوسف عليه السلام فـ يقيناً أن الحسين عليه السلآم أفضل مقآماً عند الله من عيسى بن مريم و يوسف عليه السلآم ، هو من لولآه لمآ كآن هنآك إسلآم من مثله ضحى بـ أولآده و كلنآ نعلم مآ هي غلآوة الابن ، في خدمة الإسلآم سلآم الله عليك يآ مولآي .
فـ حينمآ لآ نستنكر أن قميص يوسف عليه السلآم رد بصر أبيه بـ الطبع لن نستنكر معجزة الإمآم الحسين في تربته وإستجآبة الدعآء من تحت قبته .
:
من سوآه ينور قبورنآ يوم لآ أحد يكون معنآ فـ هو شفيعنآ و كل دمعة عليه تطفىء نآر جهنم فـ والله لـ نقضي العمر كله بكآءً عليك يآ سيدي و هذآ القليل بـ شأنك ، والله لـ نقضي العمر كله في خدمتك و هذآ شرف لنآ فـ كم منآ لآ يجد المتعة و الرآحة و السكينة حينمآ يخدم الإمآم الحسين في المجآلس و في الطبخ ينتهي العمل دون أن نشعر بـ التعب أو الملل بل نشعر بـ الفخر و العزة ،
في كل سنة من محرم حينمآ نذهب لـ شرآء الأغرآض و نتسآبق في لف الأغرآض لـ نقدمهآ ليلاً لـ زوآر الحسين في المآتم و كأننآ نشعر بـ وجود إمآمنآ و يمسح على قلوبنآ مسحة الرأفة ، فـ هذآ القليل بـ شأنك يآ مولآي
:
كم منآ حينمآ يذهب لأ رضه الطآهرة لآ يود الخروج منهآ و يعد إمآمه هنآك تحت قبته لن تكون هذه آخر الزيآرة و عسى أن يكون لقآئنآ قريب ، إحسآس عجيب شعور جميل و كـ أنمآ قريب منآ كلمآ استنجدنآ به و ننخآه و كل لحظة يسمعنآ و يطمئن قلوبنآ الحيرآنة المشتعلة نيرآن ،
نعم ، هذآ هو إمآمنآ ، هذآ مَن مِن ورآئه رددنآ هيهآت منّآ الذلة ، هذآ من بـ اسمه نموت و نحيآ و على جبينآ الفخر و العزة ، هذآ هو من لأجله نتسآبق في تقديم أروآحنآ له و نتمنى كل لحظة لو كنّآ معه و نموت من بين يديه ، هذآ هو من علمنآ و مآ زآل يعلمنآ بـ صبره و ثبآته و نهجه الطهور ، هذآ هو من نسل الرسول صلى الله عليه وآله و النآطق بـ اسم جده .
اللهم بـ حق الحسين إجعلنآ مع الحسين و لآ تفرق بينآ و بين الحسين .
فـ يآ سيدي و مولآي إن طلبت العآلم أن أوصفك و أعرفهآ بك سـ أكتفي و أقول :
أنّ الْحُسَيْنْ هُوَ الْحُسَيْنْ .
و السلآم عليكَ و على أبنآئك و رحمة الله و بركآته .
:
نذرت الحبّ لـ أبو اليّمة حيآتي 
شفت حبه الـ يحقق امنيآتي 
و أقول بـ حب الحسين 
قليلة دمعة العين  



السبت، 17 أبريل 2010

و أَخِيرًا ، أَصْبَحَ أَبْ ~

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجل فرجه ،
:
على صوت المطر الذي كآد بـ قوته و قوة عصفه يفتح علينآ جميع النوآفذ و الأبوآب لـ يصحينآ من نومنآ
و يبشرنآ أن هنآك مولود جديد على وشك أن يخرج لـ هذه الدنيآ و تحتضنونه و تهنون بـ قدومه أمه
و أبآه الذي كآد ينفذ صبره من شدة الإنتظآر لـ ترتسم على ثغره ابتسآمه ليست كـ غيرهآ من الإبتسآمآت ، و يتكون بـ عينه ذآك البريق اللآمع من شدة الفرح ،
 و تقوم أمهآ بـ إحتضآنهآ بين ذرآعيهآ و تقبل رأسهآ الرقيق ،
 سعدنآ جميعاً بـ سمآع هذآ الخبر ، لـ نرى تلك التعآبير على وجهه و كيف سـ يستقبل طفلته ، بعدمآ أن أخبرنآ على حمآل زوجته و أنه لآ يهم مآ تحمل زوجتي بـ رحمهآ سوى طفل بـ كل صحة و عآفية فـ لآ يهم إن كآن و لد أو بنت فـ مآ يأتي من الله حيآه الله ، و كيف كآن يخآف على طفلته و هي بـ رحم أمهآ و كيف يحرّص زوجته على أن تأخذ إحتيآطآتهآ و بآلهآ بـ أي حآل من الأحوآل فـ أنآ لآ أملك في هذه الدنيآ سوآكِ و ذآك الجنين ، لآ أنسى كيف حينمآ نقول له  إن أتى مولودك سـ نفعل له كذآ و كذآ و الإبتسآمة تضيع جميع ملآمحه يتمنى لو بـ لحظتهآ مولوده بين يديه ،
 لآ أنسى منذ أن جميعنآ و لدنآ إلى هذآ اليوم و هو يطفرنآ و يحضننآ تآرة و تآرة يتركننآ حوآليه ، أحبنآ جميعاً دون استثنآء و استخدم جميع أسآليب التعذيب الرقيق معنآ لـ يسمع ضحكتنآ العآلية ثم تنهمر دمعتنآ ،
 تُرى اليوم سـ يفعل بـ حوريته كمآ فعل لنآ ؟! ، أم مع ذآك المطر نزل عليه جميع العطف و الحنآن لـ لآ يألمهآ ولو على "غشمرة" ، نعم فـ هذآ هو شعور الأب حينمآ يُرزق بـ طفله الأول ،
أجد في عينآك منذ أن ولدت لـ هذه الدنيآ رغم قوتك إلآ أن في عينيك تكسر هذه القوة لأن مجرد أن ننظر إليهآ تحدثنآ و تخبرنآ أنك أطيب مخلوق على هذآ الكون و أن قلبك جداً عطوف أمآم أهلك و زوجتك ، فـ تتلآشى تلك القوة التي فيك و تظهر كل المشآعر التي نحبهآ نحن ،
فـ بعد ذآك الصبر و أمنيتك أن تصبح أب رزقك الله بـ تلك الطفلة التي سـ تملي عليك فرآغ هذآ الكون الذي تكوّن
و التي سـ تكون لـ أمهآ الأخت و الصديقة و تملي فرآغ وآلدهآ الذي فآرقهآ لـ مدة أقل من شهرين ،
و الآن أقول لـ طفلتك زنوبة أنهآ ملآكنآ كونهآ آخر طفل ولد و الذي الجميع انتظرهآ ، و نطلب الله أن يدخل السرور على قبر  جدآهآ الذين لم يلتقوآ بهآ اليوم و أطلب من الله أن يجعلهآ من الذرية الصآلحة لـ وآلديهآ .
في نهآيتي بـ دمعتي أخط تلك الكلمآت ، لم أظن يوماً أن خآلي سـ يكون أباً ربمآ لـ طول المدة و أعتدنآ عليه لـ أن يكون وحيداً ومن ثم أعتدنآ أن له زوجة ، ولكن بـ الطبع و سـ نعتآد أنه أباً لأنه سـ يثبت ذلك من اليوم التي صآحت السمآء و بشرتنآ بـ مطرهآ لـ قدوم ملآك صغير بيننآ
:
خجلت الشمس و غآبت ، يوم أشرقت زنوبة بـ أنوآرهآ
أقبلت و الخير معهآ ، و أرتوت أرضنآ العطشى بـ أمطآرهآ
نحمد رب العبآد و نشكره ، و نسأله حفظهآ و دوآم صلآحهآ
بآرك الوآهب قدومهآ ، و رزقتمآ برهآ و خير دعوآهآ  
:
السبت
17 - 4 - 2010 م .
3- جمادي الأول - 1431 هـ.

النّوّآبْ الْأَرْبَعَهْ فِي الْغَيْبَةِ الصّغْرَى ~

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و ألعن أعدآئهم ~
:
" اللهم كن لـ وليّك الحجّة ابن الحسن صلوآتك عليه و على آبآئه في هذه السآعة و في كل سآعة و لياً و حآفظاً و قآئداً و نآصراً و دليلاً و عيناً حتى تسكنه أرضك طوعاً و تمتعه فيهآ طويلاً بـ رحمتك يآ أرحم الرآحمين " .
:
النآئب الأول : عثمآن بن سَعيد العَمْري الأسدي :
و هو من أولآد الصحآبي عمآر بن يآسر .
و يُقآل له الأسدي لأنه ينتمي إلى قبيلة بني أسد .
كآنت نيآبته أو سفآرته بعد الغيبة الصغرى مبآشرة و مدتهآ ( 69 سنة ) من 260 هـ - 329 هـ . مرقده في مدينة السلآم - بغدآد - بـ جآنب الرصآفة ، كآن أبو محمد عآلماً فقيهاً جليلاً محترماً عند الفريقين أميناً على أمور الدين و الدنيآ و كآن رحمه الله ثقة الإمآم محمد الجوآد و ابنه الهآدي و العسكري و المهدي عليهم السلآم .
و يعرف بـ السمآن ، حيث كآن يتجر بـ بيع السمن وكآنت الشيعة من جميع الأقطآر النآئية تحمل الحقوق المتعلقة في أموآلهآ من ذهب و فضة إلى أبي محمد الحسن العسكري ( ع ) في ظروف السمن و زقآقه و ترسلهآ إليه بـ وآسطة العمري .
و يعرف أيضاً بـ العسكري ، لأنه كآن يسكن مع الإمآمين العسكريين ( عليهمآ السلآم ) في المنطقة العسكرية بـ سآمرآء التي فرض المتوكل العبآسي عليهمآ الإقآمة الجبرية فيهآ .
:
النآئب الثآني : محمد بن عثمآن بن سَعيد العَمْري الأسدي :
المعروف بـ الخلآني نسبة إلى مرقده الطآهر ( محلة الخلآني ) .
استلم النيآبة أو السفآرة بعد وفآة أبيه و مدتهآ ( 45 سنة ) ، توفي سنة 305 هـ . و يقع الآن في محلة الخلآني و هو أحد المرآكز الشيعية في بغدآد و اليوم ظهر مرقده على شآرع الجمهورية العآم ، وله حرم مجلل إلى جآنب جآمع عآمر بـ المصلين و فيه مكتبة عآمرة ذآت كتب قيمة تعرف بـ مكتبة الخلآني تأسست سنة 1364 هـ . ق . و كآن إمآم الجآمع و متوليه سآبقاً العلّآمة السّيد محمد الحيدري (قده) و في هذآ الجآمع ألقى الشيخ الوآئلي الكثير من محآضرآته القيمة ، كآن أبو جعفر من أصحآب الإمآم الهآدي ( ع ) و الإمآم العسكري ( ع ) و نآئب الإمآم الحجة بن الحسن العسكري ( عج ) بعد أبيه ، و قد أخبر الإمآم الحسن العسكري ( ع ) بـ نيآبته و وكآلته في حيآته لمآ حضر عنده جمع من شيعته قآئلاً ( اشهدوآ على أن عثمآن بن سَعيد العَمْري وكيلي ، أن ابنه محمد وكيل ابني مهديكم ) ، من ألقآبة العسكري و الزيّآت و بدأ عمله منذ صبآه في معيشة وآلده عثمآن العَمْري بـ خدمة الإمآم علي الهآدي ( ع ) ، ثم الإمآم العسكري ( ع ) ، ثم الإمآم المهدي ( عج ) و قد عيّنه الإمآم المهدي ( ع ) نآئباً عنه بعد موت أبيه ، و بقي حوآلي نصف قرن النآئب الوحيد عن الإمآم المنتظر في شؤون الشيعة . و كآن شيخاً متوآضعاً يعيش في بيت صغير بلآ خدم و لآ حجآب ، و قد ظهرت على يديه من قبل الإمآم المهدي معآجز كثيرة كمآ صدرت بـ وآسطته توآقيع كثيرة .
و روي : أنه حفر لـ نفسه قبراً ، وسوّآه بـ السآج ، و نقش فيه آيآت من القرآن و أسمآء الأئمة على حوآشيه ، فـ لمّآ سئل عن ذلك قآل : للنآس أسبآب . وكآن في كل يوم ينزل في قبره و يقرأ جزءاً من القرآن ثم يصعد ، ثم سءل بعد ذلك ، فـ قآل : أمرت أن أجمع أمري فـ مآت بعد شهرين من ذلك .
و قآل عند موته : أمرت أن أوصي إلى أبي القآسم الحسين بن روح ، و أوصى إليه .
:
النآئب الثآلث : الحسين بن روح بن أبي بحر النوبختي :
ثآلث السفرآء في الغيبة الصغرى للإمآم الحجة ( عج ) استلم النيآبة و السفآرة بعد وفآة الشيخ الخلآني و كآنت مدتهآ ( 21 سنة ) من 305 هـ . ق . إلى وفآته ( رض ) في شعبآن 326 . مرقده بـ بغدآد جآنب الرصآفة ، مشهور و معروف قديماً بـ ( النوبختية ) في الدرب الذي كآنت فيه دآر علي بن أحمد النوبختي النآفذ إلى التل والدرب الآخر إلى قنطرة الشوك ، بدأ عمله مع أبي جعفر محمد بن عثمآن العمري - النآئب الثآني - و كآن وكيلاً عن أبي جعفر ينظر في أملآكه و يلقي بأسرآره وجهآء الشيعة ، و قد نصّ عليه أبو جعفر قبل وفآته و صدرت على يده توآقيع كثيرة من النآحية المقدسة .
:
النآئب الرآبع : علي بن محمد السمري :
و كنيته أبو الحسن .
وكآنت مدة نيآبته 3 سنوآت كآملة من 326 هـ . إلى 329 هـ. كآن من أصحآب الإمآم أبي محمد الحسن بن علي العسكري ( ع ) ثم تولى السفآرة المهدوية بعد الشيخ الجليل الحسين ابن الروح بإيعآز من الإمآم المهدي ( عج ) . و لم يوجد نص خآص بـ سفآرته بل هنآك أدلة و منهآ :
- اتفاق كلمة الشيعة على ذلك خلفاً بعد السلف منذ أيآم سفآرته و حتى اليوم ، فـ رآبع النوآب الأربعة هو علي بن محمد السمري بلآ خلآف و منآزع .
- خروج توقيعآت على يده من النآحية المقدسة ممآ يدل على سفآرته .
- توصية الحسين بن روح به ، و الحسين بن روح أرفع و أجل من أن يفعل مثل هذآ الأمر المهم الخطير بلآ أمر عن الإمآم المهدي ( عج ) .
- خروج التوقيع - الذي حمل وفآته - بـ انتهآء الدور للغيبة الصغرى و بـ دور الغيبة الكبرى على يده ممآ يدل على سفآرته ، و كونه كـ الثلآثة السآبقين  سفيراً خآصاً للإمآم المهدي ( عج ) .
و بعد وفآته انقطعت سلسلة السفرآء للإمآم الحجة ( عج ) فـ كآنت الغيبة الصغرى التي دآمت 69 سنة ابتدآءً من سنة شهآدة الإمآم الحسن العسكري ( ع ) سنة 260 هـ . إلى وفآة السمري 329 هـ . و بدأت الغيبة الكبرى ولآ يعلم إلآ الله تعآلى و مدآهآ و يسمح له بـ الفرج حتى يملأ الأرض قسطاً و عدلاً بعدمآ ملئت ظلماً و جوراً عجل الله تعآلى شرفه الشريف .

الخميس، 15 أبريل 2010

" أعْلَنَ الحُبّ انْتِحَآرَهْ ، "

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و ألعن أعدآئهم
:
" أعْلَنَ الحُبّ انْتِحَآرَهْ  ، "
تعريف حب هـ الزمن : ليس سوى أدآة للتسلية و لقضآء وقت الفرآغ ، و تكون العلآقة بين شخصين معدومة الثقة بينهمآ و لـ فترة قصيرة محدودة جداً ، و هي أيضاً أدآة للإنتقآم أو تفلسف زآئد .
:
إليكم نمآذج رآقية ~

نورة : سآروه حبيبج ليلحين يحبج ترآ
سآرة : خيولي ..
نورة : والله صآيرلج خروف مسكين و إنتي سكب
سآرة : أخآف حبيبج مو خروف ،
نورة : حرآم عليييج ، كل الصبيآن خرفآن إلآ حبيبي
سآرة : زين يلآ إمشي خنشوف هذآ إلي لآحقنا شـ يبي ،
بـ إعتقآدي يبي يتمعن بـ جمآلج و أسلوبج الرآقي أنتي و صديقتج
و أهنيكم على الصدآقة و أهنيكم على حيآئكم الزآئد

:

دآنة :  بنآت أمس طلعت أنآ و حبيبي ع البحر و قعدنآ مع بعض و سولفنآ و مسك إيدي و بآسني و ردينآ
ترد عليهآ صديقتهآ ديمآ : وآاآاآي أمبيييه سكتي حدي مشتآقة حق حموود ، يوم كآمل مآ شفته ،
الثآلثة دلآل : حدكم فآضين ووآيد مصدقين أصلاً منو يحب بـ هالزمن
دآنه : والله أنتي إلي فآضية و معقدة بعد ، في أحد بـ هـ السن و مآ يحب
مسكينه تحسب نفسهآ جولييت
دلآل : بـ ابتسآمتهآ تسكر دفترهآ و تقوم عنهم و توديه حق أبلتهآ .
يعجبني تفكيرهآ دلول ، و هـ التفكير بـ المدآرس بـ نسبة 1% فقط .

:

في حب عجيب غريب !!
وآحد أسآسي و 10 فرعي
لطيفه : ألو ، هلا حبيبي شلونك ؟
خآلد : بخير ، وينج شتسوين ؟
لطيفة : ع البحر أتمشى ،
خآلد : إي حطي بآلج
مسكين يغآر عليهآ
لطيفة : أوكي ، سي يو حبيبي
خآلد : بآي
......
تلتفت ولآ سيآرة يمهآ ، إلي يمهآ انبهر بـ جمآلهآ ويبي يرقمهآ
تآخذ الرقم عآدي ، و تدق عليه عآدي
يطلع رفيج حبيبهآ و حبيبهآ يدري بـ الموضوع
تقوله بـ كل بسآطه لآ أصلن أنت حبيبي و سآكن قلبي ، و هذآ أصلن مجرد فرند مآ بيني و بينه شي
مممم جميل جداً
أحييج على مستوآج

:

وطبعاً آخر شي وصلنآ له
3 ، وآحد فعآل و 2 ستآند بآي
متى مآ تهآوشت مع فلآن رآحت حق الثآني و مآ عندهآ أي مشكلة
و الحيآة سعيدة

:

أمآ إلي يضحكني و أرأف لـ حآلهم
لمن حبيبهآ يخونهآ ، على طول تقلب على رفيجه عشآن تحر قلبه
لآ وآيد تأثر عآد و إهتم حقج

:

للأسف للأسف مستوآي مو أني أذكر هـ الفئة المريضة بـ مدونتي ، لأنهآ رآح تنظلم
لكني مجبورة على هـ الشي المتنفس الوحيد لـ ضغطي المرتفع مدونتي
فـ أقدم لـ مدونتي كل الإعتذآر و لمن سـ يقرأ ،
كآن بـ ودي أذكر تصرفآت الشبآب لكن مآ عندي الصورة الوآضحة لـ تصرفآتهم و ألآعيبهم و تدني مستويآتهم
أمآ البنآت إلي ذكرتهم لآ يربطني بهم أي رآبط سوى أني سمعت من أهلي أو صديقآتي و سوآلف ثنوية أختي
و في مجتمعنآ أصبح تطبيق المثل هذآ و بـ إحترآف من كلآ الجنسين " إن لم تستحِ فـ إفعل مآ شئت " ، الحيآء معدوم أو يمكن مصطلح حيآء غريب عليهم
و طبعاً الحب من مر عليه هـ البشر مرض بـ مرض نفسي خطير و تألم نفسياً و أعلن انتحآره ، فـ الآن لآ يوجد شيء اسمه حب مع هؤلآء البشر
ولآ أجد مآ أختم به كلآمي سوى " استغفرالله العلي العظيم " ، و " اللهم استرنآ في الدنيآ و الاخرة " .
:
و تشوهت صورة الحب رغم أن وجوده لـ حد الآن حي بـ ضمآئرنآ ولكن لـ تحفظ كرآمتك إحفظ حبك بـ قلبك

الأربعاء، 14 أبريل 2010

نُقْطَةُ بَآءْ الْحُبّ ~

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و ألعن أعدآئهم
:
:
مآ أروعَ قلبٍ حينمآ هآمَ بِـ هوآكَ
مَن سَلوة قلبي ؟ ،
و مَن نَبضآته ، ؟ .. سوآكَ
يتمني الحبّ فيكَ ، و آمنتُ بِـ لقآكَ
عليٌّ ، روحُ الهَوى
عليٌّ ، بِـ حبكَ معآني الحَلى
و الطهرُ لآقَني منذُ أن لآقآكَ
جننتُ بِـ روحِكَ العطرهْ ،
و ريحُ شَذآكَ
لآ أرى مخلوق يشبهك
أو يسآوي غلآكَ
نقشتُ عليًّآ بِـ دمعتي
و على غيمةٍ ترآكَ
كم قلبٍ فيكَ تلوع ؟ ،
و كم شوقٍ حنَّ لِـ صدى ذكرآكَ ؟
عليٌّ ، اسمك اللؤلؤ
على أعنآقنآ قلآدة ،
عليٌّ ، اسمكَ الطهور
ينظم قوآفِيَ ، و الكل بهِ نآدى ،
في الشّدةِ و الرخآء ،
و الحزنِ و السّعآده ،
عليٌّ ، مَن سِوآكَ ؟
يجرد حروف اللغة
و بِـ حروفهِ يعيد الحكآية ،
عليًّ ، مَن سوآكَ ؟
مُهجتي و منآيَّ ،
عليٌّ ، مَن سوآكَ ؟
يحضن دمعتي
و يجآوب الشكآية ،
يآ نقطة بآء الحبّ
و بصمة في بدآيتي
و النّهآية ،
لآ يهم ، إن بِـ حبكَ أعلنتُ حرباً
أو أهدِر دمآيَ ،
يكفي ، على هوآكَ أموت
و أبعثُ من بينَ يدآكَ ،

الاثنين، 12 أبريل 2010

للأمهآت ( البتولة ) قدوة ، فـ هي مثآل لهنّ و أسوّة ~

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلّ على سيدنآ محمد و ابنته فآطمة الزهرآء و آله الطآهرين و صحبه المنتجبين ~
:
:
حينمآ نسمع بـ "الأمومة " لآ شعورياً ينتآبنآ شعور العطف و الحنآن و الدفئ و جمآل الحيآة و الإهتمآم ، مستحيل نشعر بـ شعور القسوة و العنف ، أمآ الآن و للأسف بدت تتلآشى أدوآر الأمومة و أصبحت الأنثى قآسية تنآقض طبيعتهآ و فطرتهآ .
الآن نرى مآ لآ نرغب في رؤيته موآقف كثيرة تمر علينآ مرور الكرآم أخشى فيهآ أن أكون يوماً من الأيآم مثلهم ، أمثلة بـ نظري بشعة لآ أحتمل رؤيتهآ هنآك الكثير يتصور أنهآ أمور طبيعية أمآ أنآ أرآهآ بـ نظرة مريضة .
للأسف الأمهآت الآن هي التي تلد و لآ تربي ، للطفل أمهآت بدل أم ، أم تلده و أم تربيه ، من تربيه هي ( ميري ) التي سـ تحمل قلباً أكبر من الأم التي حملته بين أحشآئهآ تسعة أشهر ، شعرت بـ كل تعب و ألم و وخز ـ انتظرت لحظآت كثيرة بأن تصبح بهآ أم و تمنت لحظآت الأمومة و لكن ربمآ مفهومهآ خآطئ حول الأمومة أو أنهآ أميّة حول الأمومة .
كثير من الأمهآت لآ تتحمل بكآء وليدهآ الذي لآ يشعر بـ الأمآن سوى بـ حضنهآ الدآفئ و لآ يشعر بـ الرآحة سوى أن يسمع دقآت قلبهآ فـ كل مآفي الأمر
تنآدي بـ عآلي صوتهآ بـ غضب ( ميييري ) : تعآلي شيليه
لآ تكتفي فقط بـ ذلك بل ،
مييري : تعآلي شيليه دوخني مآ بشوف ويهآ ( بـ كل همجية ووحشية )
ويه كـ الملآك لآ تتحمل رؤيته لآ أعلم مآ الذي تتحمله ، ممكن تتحمل بل أكيد آخر صبغة للشعر آخر الموضة آخر جهآز ( موبآيل أو لآب توب ) أو اللهو مع الصديقآت الموقرآت الصآلحآت .
:
أيضاً مآ يحزنني ، حينمآ لآ يكون هنآك عدل في توزيع العطف و الحنآن بين الأولآد سآعآت و خصوصاً الفرق يكون وآضح أكثر إن كآن ليس هنآك فآرق بـ السن نجد هنآك تفرقة أو أن الوآلدين يعزون أحدهم دون الآخر و هذآ مآ يشعر الطفل بـ الإحبآط و النقص و ألم نفسي و كلنآ نعلم مدى مرآرة الألم النفسي أوصآنآ الله و رسوله بـ العدل بين الأبنآء و حرصوآ على ذلك أن يكون هنآك تسآوي في العطآء في الحب في تلبية الحآجآت ولكن بعض الأهآلي لآ يدركون مدى ضرر التفرقة و مآ يشعر به الطفل من نقص و ألم و فتور بينه وبين عآئلته ، فـ أحيآناً حينمآ يأتي مولود جديد ننسى الطفل الأول مع أن الطفل الأول هو بـ حآجة إلى الإهتمآم الأكثر لـ يشعر أنه مآ زآل مرغوب و أن مستحيل أن أحد يحل مكآنه خصوصاً أن الطفل في هذآ السن من أربع سنوآت أو أقل متمركز حول ذآته و أنآني يريد أن يشعر بـ نفسه و يزيد ثقته بـ نفسه و أنه مآ زآل مرغوب .
:
تربية الأبنآء تحتآج لـ بآل طويل ، لـ بعض الأسس و التعآليم ، و أن الطفل بـ حآجة إلى التربية طول مآ هو عآيش في الحيآة طبع الإنسآن أن تربيته و إعتمآده على نفسه لآ تنتهي بل نجد هنآك مهمآ كبر أشيآء يستمدهآ من وآلديه عكس الحيوآنآت أجلكم الله منذ ولآدتهم يعتمدون على أنفسهم أمآ الإنسآن الكآئن الوحيد الذي تربيته تطول و حآجآته و الإهتمآم ، أجد أن الكثير من ينجب كثير من الأولآد لكن لآ يحسن تربيتهم لآ ينشأون نشأة صحيحة في المجتمع إذاً مآ فآئدتهم ؟ ، فـ بنظري تحديد النسل من الأم و الأب نفسهم أفضل بـ كثبر فـ أن وجدوآ نفسهم كفؤ لـ تربية أبنآئهم و لآ شيء يمنعهم من تنشئتهم و أنهمآ متفآهمآن في عطآئهمآ فـ هنيئاً لهمآ أبنآئهم أمآ من يجد نفسه عديم المسؤولية فـ ليكتفي بـ وآحد و هذآ كثير عليه .
:
هنآك أمور كثيرة يشيب من أجلهآ الرأس لآ أعلم هل النآس فقدت عقلهآ رغم تقدم و تطور العلم أم أن الحيآة و الزينة فيهآ أغوتهم جعلتهم بعيدين عن تعآليم الدين بعيدين عن الإقتدآء بـ محمد و آله الأطهآر في تنشئة الأسرة نرى أسر من تنشأ العنف و البغض و الحسد أين المحبة و التسآمح و الأمآن ؟ ، نجدهم في بيت وآحد و تحت سقف وآحد إلآ أن لآ شيء يجمعهم لآ المحبة و لآ الألفة و لآ الخوف على بعضهم كل وآحد في وآدٍ و عآلم آخر .
لآ حول و لآ قوة إلآ بالله العلي العظيم ، أسر لآ تنمي الثقآفة لدى الأطفآل على رغم من توآجد كثير و كثير و كثير من الوسآئل السهلة ،
و ختآم القول ،
كنت أتمنى أن تعود مشآعر الأمومة لـ وضعهآ الصحيح فـ لآ ينظلم في تلك البيئة سوى المولود الصغير الذي تخآلطت عليه كثير من الأمور ، من أمه ؟ ، مآ هو دينه ؟ ، مآ هي ثقآفته ؟ ، مآ هي لغته ؟ ،
و لـ هذآ أقول عسى أن تكون " الأمومة " بخير .
و شكراً .

الأربعاء، 7 أبريل 2010

لَحْظَةٌ مِنَ الْإِنْتِظَآرْ ~

لـ كم هو متعب ، مرهق ، الانتظآر !!
يصعب على الجميع أن ينتظر ، و لو كآنت على أتفه الأسبآب
نتيجة إختبآر
نتيجة تحليل
يوم إلتقآء الأحبة
مولود جديد
عودة من الغربة
الذهآب لـ موعد
حفل تخرج
حفل زفآف
فـ مهمآ كآن الإنسآن صآبر ، إلآ أن الانتظآر يعتبر من أصعب لحظآته
رغم أن مع كل تقدم ثآنية من العمر ينقص عمرنآ
إلآ إننآ نتحرى تلك اللحظآت و لآ يهم العمر
بل نتمنى قدومهآ ، و لو بيدنآ لـ نحرك عقآرب السآعة كل لحظة
فـ الدقيقة بـ لحظآت الانتظآر تعبر عن سآعة
فـ كيف ، الانتظآر لـ أيآم ، و شهور ، و سنين ؟!
:
ننتظر
بل نستطيع الانتظآر
و لكن ، بعد غليآن الدم
و ثورآن النبضآت
و جنون العآطفة
لـ تحضن الأم وليدهآ
لـ يلتقيآن العشآق
لـ يحضن المغترب ترآب أرضه
لـ نذق حلآوة النجآح
لـ نفرح بـ صحة المرض
لـ .. و لـ .. و لـ ..
حيث اللا منتهى
:
و لكن مآ بعد الانتظآر ؟
ربمآ فقدآن
خسآرة
نآدراً يظل الاستمرآر
و هكذآ تمر الحيآة
بـ لحظآت الانتظآر ، بـ الفرآق
بـ السعآدة ، و الحزن
رغم قسوتهآ الحيآة إلآ أن لهآ طعم آخر
فـ طعم " الصبر " ، أجمل بـ كثير من تلك اللحظآت
حيث تجتمع فيه ، كل لحظة من لحظآت الحيآة ،
و لكن لـلـ حظة الانتظآر ، رونق خآص
:
و لكن انتظآرنآ لـ قدومِ شخصٍ مآ
طآل ، و لن يطول
ولكن ، لم نسئم ، بل متعة لنآ هذآ الانتظآر
و نترقبه كل ليلة
كل صبآح
بل كل لحظة من لحظآت الحيآة
و نرسمه أينمآ كنّآ
و عبر أثير الاشتيآق نرسل له حروفنآ
بل نكتبه على كل بيآض و نقآء
نحن ننتظر !!
و لكن من ننتظر ؟!
ننتظر إشرآقة شمس ولآئية
و هطول أمطآر نقية
و ترنيم طيور الصبر
و عبير الزهور " المهدوية " ،
نحن بـ انتظآر !!
" المهدي " (عج)

الثلاثاء، 6 أبريل 2010

حَبِيتِكْ أَنَآ ~

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و ألعن أعدآئهم ~
:
:
حبيتك أنآ ،
و حبك أوصفة بـ دموعي
:
من يمر علي طيفك
أعلن له خضوعي
:
مآدري شـ سر هالحب ؟!
لكن ، أدري أنك سآكن ضلوعي
:
أحبك أقولهآ ،
بـ كل لحظآت خشوعي
:
مآعرفت معك ، شـ معنى الحب ؟!
لكنه ، يسكن لي روعي
:
من يمر طآريك
يفز قلبي ، و يضمد جروحي
:
حملت حبك معي من صغري
من أول مآ صغت حروفي
:
حبيبي أنت ،
و بحبك مآفكر أبد ، بـ رجوعي
:
للدنيآ طعم ثآني
بـ اسمك ، و مصيبتك ، و دموعي
:
يـ متى نتلآقى ؟!
و خبرك عن كل ونّآتي و نوحي
:
مجبورة بـ حبك أنآ
و حبك مآ هو بـ طوعي
:
لأني شفت ،
بـ الحآء ، حنيني
و بـ السين ، سنيني
و اليآء ، يقيني
و النون ، نسيمي
كيف بـ حسين .. مآ ينجبر ،
خآطر دموعي ؟!
:
" السلآم عليكَ يآ أبآ عبدالله "