‏إظهار الرسائل ذات التسميات فِي الكُليّة ~. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات فِي الكُليّة ~. إظهار كافة الرسائل

السبت، ٢٢ مايو ٢٠١٠

السّمْنَهْ ~

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلّ على محمد و آل محمد ،
:
قررت ، و أخيراً قررت
أني أتصفح جريدة آفآق الجآمعية التي على مآ أظن أسبوعية و ذلك في وقت ( البريك ) مآ قبل المحآضرة ، و من إلي لآحظته و أعتقد يصير للغآلبية أن من شخص يفكر بـ شغلة معينة سبحآن الله كل شي مرتبط فيهآ يبتدي بـ الظهور ،
مثلاً ، أنآ من فترة مفكرة أكتب شي عن الإعلآم و تأثيره ع الطفل و تربيته ،  أول أمس و أنآ أتصفح بـ الجريدة لقيت المقآل المرتبط بـ هالموضوع لكن هذآ رآح يكون له بوست آخر .
الشي الثآني من الوآحد و خصوصاً البنت يزيد وزنهآ تكتئب نفسياً شـ السر بـ هالموضوع مآ أدري و أنآ حآلياً أمر في هـ المرحلة فـ هم و أنآ أتصفح الجريدة لقيت شي مرتبط بـ السمنة بس مآ عجبني المكتوب لأن من كل شي لآزم ننحرم عشآن الوزن ينزل مآفي شي إيي بـ السآهل ، الوزن يرتفع بـ كل سهولة لكن وقت الصجية ونبي نفقد هـ الوزن صعب صعب صعب
و خصوصاً  أن  بيني وبين الرجيم عدآوة ، فـ أنآ بخلي الكلآم و الهذرة الزآيدة كله على كتر و أعطي حل جداً بسيط آلآ و هو المشي و الريوق شي جداً بسيط مثلاً توست و جبن ، ( جآي و بسكوت ) <<  النآس تكبر على هـ الأمور و أنآ ليلحين ، المهم عصير أو نسكآفيه شي خفيف يعني ، أمآ الغدآ يكون جداً عآدي و حآلنآ حآل النآس العآديين لألآ نشعر إننآ من كوكب آخر ، و العشآ نستغنى عنه مو شي ضروري .
:
لو بذكر ، جآنب من المقآل متأكدة مرآح يعجب أحد مثل مآ أنآ مآ عجبني :p ، المهم إنذكر فيه
 تعريف السمنة و هي على أنهآ فرط الوزن و السمنة هو النزوع إلى تخزين الدهون بـ شكل غير عآدي أو مفرط قد يلحق أضرآر بـ الصحة .
و أيضاً كآن مذكور المصآبون بـ السمنة عآلمياً الله يكفينآ من شر هذآ المرض أجمعين و الوفيآت جرآء مرض السمنة الله يرحمهم و يرحمنآ برحمته ، لكن إنيي للوقآية من السمنة إلي مآ عجبني و هو باتبآع نظآم غذآئي صحي من خلآل الحد من تنآول الأغذية المحتوية على دهون و التحول إلى استهلآك الأغذية المحتوية على الدهون غير المشبعة و زيآدة استهلآك الفوآكة و الخضروآت و البقول و الحبوب  المنزوعة النخآلة و مختلف أصنآف الحبوب مع تقليل تنآول الموآد المحتوية على كميآت كبيرة من السكريآت كـ الحلويآت مع الإهتمآم بـ ممآرسة النشآط البدني بـ انتظآم حيث أنه من الأمور التي تسآعد على الحفآظ على وزن صحي ، و ينبغي للنآس ممآرسة قسط كآف من النشآط البدني طيلة حيآتهم .
فـ مآدري شـ نآكل إذآ كل من هـ الأكل محرومين !!

الأحد، ٢ مايو ٢٠١٠

الزّيَآرَة الْمِيدَآنِيّة فِي الرّوْضَهْ ~

 بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلّ على محمد و آل محمد
مع بدآية الصبآح الجديد المفعم بـ الحيوية و الرونق مع قطرآت المطر و الجو الهآدئ ، سـ أنطلق لـ أقآبل و أقدم لـ من انتظرتهم طويلاً لـ أقآبلهم و أقدم لهم وهم " أطفآل الروضة " ، رغم أنهآ زيآرتي الأولى و لآ أعرف مآ الذي سأ أفعله معهم فـ الخوف كآن بـ صفي اليوم و التوتر ، كنت أتخيل هل سـ أقدم مآ قدموه لي أبلآتي وأنآ في هذه المرحله أم الأمور تغيرت ؟! ، لن يجآوبني السؤآل سوى ذهآبي لهم و ملآمسة الشيء ورؤيته ، وفعلاً ذهبت أنآ و إثنتآن من زملآئي لـ نقدم لهم الخبرة ، سـ أعتبر يومي هذآ أجمل يوم في حيآتي حينمآ قآبلت مديرتهم التي أعجز أن أصفهآ بـ نشآطهآ و شعلتهآ و تنظيم روضتهآ  و كيف استقبلتنآ بـ رحآبة صدر و ابتسآمة و كـ أنهآ أزآلت حمل كبير من عآتقنآ و هيأت لنآ الأجوآء لـ نتشرف بـ حضورنآ روضتهآ ، و هي من دلتنآ على الصف و هنآك من بآشرتنآ و علمتنآ على طريقة الإلقآء و أهمية إثآرة عقل الأطفآل و تحفيزهم و تعزيزهم أعطونآ أكثر من مآ نستحق لأننآ لآ نعتبر بـ التربية العملية أو أننآ متخرجين و مقبلين على التعليم ، بل بعدنآ في ثآني سنه و هنآك درب طويل لـ نكون معلمآت حقيقيآت و لكن مآ رأيته اليوم جعلني أحب تخصصي أكثر فـ أكثر ، و أخذت الحآفز و رغبتي الشديدة لـ أن أكون معلمة اليوم قبل غداً .
فعلاً كآن شعور جميل ،
و أحببت الأطفآل كثيراً هنآك من دخولنآ إليهم إلى خروجنآ و هم لآ يعلمون مآ صفتنآ و مآ فآئدة وجودنآ و مآ سـ نقدم لهم من خبرة يتعلمونهآ ، كآنوآ "شطآر" ، و يستحقون أن المعلمة تجعل عقلهآ بـ الفترة التي تكون معهم من عقلهم ، فعلاً يستحقون ذلك بل أكثر .
يستحقون العطآء و الإهتمآم و التحفيز و التشجيع .
أريد أن تتكرر هذه التجربة أكثر فـ أكثر .
فـ الرآحة النفسية تأتي من مكآن أحببته ، وأنآ أحببت الروضة و مديرتهآ و معلمتهآ التي بآشرتنآ و أطفآلي الذين كنت معهم ، ولو أن الفترة كآنت جداً قصيرة ، إلآ إنهآ كآنت أجمل فترة .
في البدآية كنت أتذمر على "الدكتورة" ، لأن ليس لنآ أي خلفية حول هذآ الموضوع أمآ الآن كل الشكر و التقدير لهآ ، أعطتنآ هذه الفرصة و حققنآ فيهآ المتعة و نوع من الجرأة .

السبت، ٢٤ أبريل ٢٠١٠

التّصّوُفْ ~

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و ألعن أعدآئهم ~
بـ مسآعدة  مقرر "تآريخ الحضآرة الإسلآمية "
:
التصوف . كلمة أتت من لبس الصوف أو هي كلمة يونآنية على مدينة صوفيآ و لكن على الأغلب من لبس الصوف دلآله على الخشونة ، الخشونة في الحيآة من مأكل و مشرب و النظرة للحيآة
والتصوف كـ تعريف ، هو ليس مذهب أو عقيدة و إنمآ سلوك و منهج و طريقة عبآدية لله سبحآنه و تعآلى .
و لم يكن على عهد الرسول صلى الله علي و آله و إنمآ أتت من بعده ، أمآ على عهد الرسول (ص) كآن هنآك نوع من التصوف و هو الزهد ( القآنع بـ أسآليب العيش و أنوآع الطعآم ) . حيث أن التصوف لم ترد ككلمة في القرآن أو الأحآديث و إنمآ هو شيء جديد من الموروثآت الحضآرية ومن الثقآفآت الأجنبية التي ظهرت في الإسلآم و ووجدت هنآك شيء يتطآبق مع الدين الإسلآمي .
أتى التصوف من أربع عنآصر ثقآفية أجنبيه و هم :
 1- العنصر الثقآفي اليونآني الهيلنستي : لم يكونون موحدين بل يؤمنون بعدة آلهآت لكل منهم وظيفة ، و يؤمنون بـ فلآسفتهم أنه كـ أب للإله أو مآ يسمونه بـ ( الصآنع ، الخآلق الأكبر ) .
لديهم مذهب الأيوني الذي يقولون فيه أن كل مظآهر الطبيعه من جبآل و أنهآر و أودية هي مظآهر للخآلق و أن الإنسآن بـ تطوره و سعيه نحو الكمآل يرغب بـ شدة أو يحب بـ شدة الإتحآد مع هذآ الإله العظيم ( الحلول ) أي أن الإنسآن هو أحسن المخلوقآت الذي كرمه الله في الهيئة و العقل .
اليونآنيين يقولون أن الإنسآن جزء من الله أو من الصآنع الأكبر .
2- العنصر الثقآفي الهندي ( من الهندوسية و البوذية ) : الهند بلد حضآري و له ديآنتآن كبيرتآن ( الديآنة الهندوسية ) و هي الغآلبة على الهند الآن و ( الديآنة البوذية ) التي نشأهآ بوذآ ، و لديهم فكرة التنآسخ هو  أن الإنسآن عندمآ يموت روحه تظل حية و تنتقل لـ كآئن آخر أيّن كآن و لآ يعرف على وجه التحديد عدد المرآت التي يتآح للروح الإنتقآل بهآ إلى كآئنآت أخرى و لكن تكون أكثر من مرة . و الهدف من مجيئه للدنيآ هو تهذيب الروح إلى أن تصبح الروح نقية و طآهرة و زكية عند إذن تدخل إلى مرحلة أخرى تسمى مرحلة ( النيرفآنآ ) و هي تعني الإنمحآء أو الإنطفآء أو السكون أو الفنآء . و بعد النيرفآنآ تذهب للصآنع الأكبر ( برآهمآ أو آتمآ ) . و النرفآنآ معنآهآ مرحلة عدم الشعور بـ الألم و متنآهي بـ السكون و الرآحة الأبدية لأنهآ اتحدت مع سيد المخلوقآت ( آتمآ ) و لذلك الهدف من بعض ممآرسآت الصوفية : الشعور بـ الرآحة . 
 3- العنصر الثقآفي الصيني ( من الطآوية ) : الصين بلد قديم فيه الحكمآء ( الفلآسفة ) و منهم لآوتسه هو الذي وضع الديآنة الطآوية التي تشكل 60 % في الصين ووضع كتآب اسمه الطآو ( معنآهآ الطريق ) و عآش في القرن السآدس قبل الميلآد حكيم ، و هذآ الكتآب مقدس عندهم و يحوي مدآرك متعددة و علوم متعددة في الأخلآق و القيم و المبآدئ الإنسآنية العظيمة و النظرة للكون و يحث الإنسآن على العلم و التفكير و العمل ، ثم قآل في كتآب الطآو أن الطآوي الحقيقي يجب أن يمر بـ ثلآث مرآحل :
1- مرحلة التزكية : هي مرحلة التوبة في الإسلآم أن تتوب عن كل الخطآيآ و تزهد زهد متطرف .
2- مرحلة الإشرآق : عندمآ يصبح عمل الفضآئل فيه طبيعة دون تصنع .
3- : مرحلة الإتحآد مع الطآو : و الطآو رمز لـ أسمى خآلق الذي هو سيد المخلوقآت أو الطبيعة و عند ذلك يستطيع أن يعرف مآ يدور في العآلم و هو جآلس في بيته أي أصبح حكيم .
4- العنصر الثقآفي المسيحي : أتى التصوف من جآنبين :
أ- جآنب عآم ، الذي أتى من :
1- الحب الإلهي .
2- من حيآة بعض الرهبآن الذي عند النسك ( الزآهد ) أو التبتل ( الذي لآ يتزوج و لآ يكوّن أسرة ) .
3- تعذيب النفس ، أي يصوم الدهر كله أو يصوم يوم و  ترك أو يلبس الصوف أو اللبس الثقيل في الجو الحآر أو يمشي حآفياً إلى مكة .
ب- جآنب خآص : هو الحلول بلآ شك و هم قآسوهآ على أن عيسى ( ع ) روحه من روح الله و أيضاً بمآ أن المسيح يعتقدون أن عيسى هو إله على الأرض فـ بلآ شك المتصوفة أخذوآ الحلول من المسيح و قآلوآ أن بـ إمكآن الإنسآن بـ مرآحل معينة روحه قد تحل مع الله و تصبح مع الله و هذآ مستمد من المسيح أو من الهندية .
:
لمحة على بعض الصوفيين :
الحسين بن منصور الحلّآج . و هو فآرسي ، جده كآن مجوسياً و أسلم ، و الحلّآج كآن مسلماً حج بيت الله أكثر من مرة ، و ذهب للهند لـ مدة 3 سنوآت و بمآ أن الهند بهآ ديآنة هندوسية تأثر بـ علومهآ و ثقآفآتهآ ، و كآن موهوباً في كلآمه و شعره و استقر في بغدآد وكآن متصوفاً حيث بدأ يعرف التصوف من مسألة الحلول ( الحلول : هو أن يصبح الجزء ( الإنسآن ) بـ لحظة مآ مع الكل ( الله ) شيئاً وآحداً ، و الإنسآن لآ يشعر بـ الرآحة إلآ إذآ اتحد مع الله ) . و بدأ يؤمن بـ محبة الله و أصبح له كثير من الأتبآع من البغدآد . أتهم الحلّآج بـ الشعوذة في الدين أي مثل ممآرسة السحر أو التأثير على الأتبآع بـ أن يقول لهم أستطيع أن أشفي المرضى أو أجلب لكم الفآكهة فـ إلتف حول بيته الآلآف المؤلفة و فتن النآس بـ الحلاّج و شخصيته .
و للصوفيين شطحآت ( الشطحآت : هي الخروج عن المألوف في قولهم أو فعلهم أو عملهم ) ، فـ ممآ شطح به الحلّآج و يقولهآ لأتبآعه بـ أنه وصل لـ درجة النبوة بل أعلى فـ كآن يقول :
- الله في ردآئي و أنآ الله .
- و كآن يقول لهم أن لآ دآعي لإقآمة العبآدآت أي أسقطهآ عنهم و أهم شيء هو إن أردت أن تعرف الله حب الله و بـ إمكآنك أن تصلي و أنت في مكآنك و تحج في بيتك و الطوآف و السعي في خيآلك .
و هذآ طبعاً زندقة و تجريف في الدين .
طبعاً الحلّآج لم يرجع عن آرآئه فـ أعدم بـ طريقة بطيئه و أُحرق و أُلقي رمآده في نهر دجلة حتى لآ يكون له أثر أو قبر أو مأزر و كآن أمر قتله من الخليفة العبآسي . و أتى من بعده الكثير من المتصوفين
يُقآل من بعده أتى القشيري و بحثت بـ النت و لم أجد شيء  ربمآ الاسم غلط .
:
شهآب الدين السهروردي . قيل عنه كآن أوحد في العلوم الحكمية ، جآمعاً للفنون الفلسفية ، بآرعاً في الأصول الفلكية ، مفرط الذكآء ، جيد الفطرة ، فصيح العبرة ، لم ينآظر أحداً إلى بزّه ، و لم يبآحث محصلاً إلآ أربى عليه ، و كآن علمه أكثر من عقله ؟
و هو فيلسوف إشرآقي ، شآفعي المذهب ، و قرأ كتب الدين و الحكمة وكآن من كبآر المتصوفة .
أُعدم في الشآم بـ أمر صلآح الدين الأيوبي .
:
و نذكر بعض روآد المتصوفين الحديثين .
رآبعة ( ربيعة ) العدوية . كآنت جآرية و مغنية ثم زهدت و حررهآ مآلكهآ ثم تركت الغنآء و هي في أول من نآدت بـ شيء جديد و هو " الحب الإلهي " أو العشق . و حيآتهآ يكتنفهآ الغموض و قآلت يجب على المؤمن أن يعبد الله ليس طمعاً في ثوآبه و لآ خوفاً من عقآبه بل يجب على المؤمن أن يعبد الله حباً في ذآت الله . و لهآ كثر من الأتبآع .
الحآرث المحآسبي . الذي أول من دعآ إلى محآسبة النفس .
أبو يزيد البسطآمي . هو أول مآ وضع بذرة الحلول في التصوف ، و هو الذي أعتقد أن الإنسآن حينمآ يلد يتعذب فمتى يحس بـ الرآحة عندمآ يتحد الجزء مع الكل ( الإنسآن مع الله ) .
الجنيد . الذي قآل : ( سبحآني مآ أعظم شأني ) .

الأحد، ١٤ مارس ٢٠١٠

دَوْرَةْ "Go 1 " ~

بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلآة و السلآم على أشرف خلق الله نبينآ محمد و آله الطيبين الطآهرين
:
أقآمت جآمعة الكويت - كلية الهندسه دورة تدريبة تحت اسم دورة Go1 الذي قدمهآ مدرب التنمية البشرية : خآلد الديهآن و كآنت في 3 أيآم الموآفق ( 9-10-11\3\2010 ) . تتحدث الدورة بـ شكل عآم عن كيفية التعآمل مع الذآت و التعآمل مع الاخرين و مدى تحقيق النجآح في حيآة كل فرد .
:
نبدأ حديثنآ بـ مقدمة عن النجآح :
كل شخص منآ ينظر نظرة مختلفه عن النآجح و عن الفآشل و هنآك من يرى أن يوجد فآشل أو نآجح .
فـ النآجح من يكون ؟
النآجح هو الذي لآ يغلب هوآه عقله و لآ يجزه صبره و لآ تستخفه الإغرآءآت .
من هو الفآشل ؟
بـ اختصآر هو الذي "لآ يعمل".
هل يوجد هنآك فآشل و نآجح ؟
لآ ، بل النجآح و الفشل الشخص نفسه يقدره و ليس الآخرين أي أن توجد نظرة للحدث . مثلاً هنآك من يمآرس الريآضه بـ نظره يقوم بـ إنجآز و لكن بـ نظر شخص آخر يرآه إنسآن تآفه كـ أبسط مثآل هذآ .
:
نأتي إلى Honey Habits :
1- التفكير الإيجآبي :
هنآ يأتي النصح أن الإنسآن لآ بد أن يكون إيجآبي لـ يحقق النجآح فـ الإيجآبي دآئماً يستمتع بـ لحظآت حيآته و في أضيق الحدود و الأزمآن و مستبشر أينمآ كآن و هو دآئماً سعيد ، وآضح ، صآدق ، متفآئل ، هآدئ ، مسآلم ، رآئع ، لمآح ، لآ يتذمر ، لآ يتشكى ، لآ يلقي بـ اللوم على أحد بل يتحمل كآفة مسؤوليآته . فـ الإنسآن النآجح يتخلص من أفكآره السلبية بـ أي طريقة كآنت لألآ تعوقه أو تكدر نفسيته .
2- نظرية 10% و 90% :
لآ أظن هنآك من تخفي عليهم هذه النظرية ولكن لـ نشير إليهآ من هنآ مآ المغزى منهآ ، بلآ شك لآ يوجد هنآك شخص على وجه الأرض يتحكم 100% في حيآته ، بل أن هنآك بعض الظروف الخآرجية التي تؤثر على حيآته .
أي أن من جآنب آخر تشير الدرآسة على أن يمكن لـ شخص أن يتحكم بـ 90% من حيآته و يترك 10% للظروف . كيف يتم ذلك ؟!
عن طريق ردود افعآلنآ ، أي أن ردود أفعآلنآ هي التي تتحكم بـ حيآتنآ و بـ نسبة 90% ، أي أن بـ يدنآ نصنع سعآدتنآ و نجآحنآ ليس الظروف من تصنعنآ .
3- مستوى التفكير الجديد :
يقول ألبرت أنيشتآين " لآ حل المشكلآت الجوهرية التي نوآجههآ عند نفس مستوى التفكير الذي كنآ عليه عندمآ خلقنآهآ "
فـ عند أي مشكلة توآجهنآ في الحيآة نحن بـ حآجة إلى ... مستوى التفكير الجديد .
عند أي عقبة توآجهنآ بـ الحيآة فـ نحن بـ حآجة إلى ... مستوى التفكير الجديد .
عند أي قرآر نود اتخآذه في حيآتنآ فـ نحن بـ حآجة إلى ... مستوى التفكير الجديد .
أي أن لآ نتوقف في زمن وآحد و محدد بل نعيش الحآضر ونرجع للمآضي وننظر للمستقبل مآ يحدث و مآ يهمنآ هو المستقبل و مآ النتيجه من العودة إلى المآضي و العيش في الحآضر .
4- قوة الخيآل أو الوآقع :
قبل الإنجآز هنآك "خيآل " كمآ ذكرنآ في موضوع سآبق عن الخيآل و الذي كآن من وجهة نظري و لكن أرى فيه نوع من الصحه مع هذه النفطة .
و الأفضل كمآ ذكرنآ ربط الخيآل بـ السعآدة .
هنآك درآسآت كثيره تشير على أن معظم العظمآء على وجه الكرة الأرضية كآ نوآ يستخدمون الخيآل بل أن العديد من العظمآء اتفقوآ على معنى وآحد ألآ و هو أنه لآ يوجد نآجح و لآ عظيم من غير خيآل و توقع .
5- قوة الإختيآر :
هذه القوة تختلف تمآماً عن نظرية 10% و 90% ، أي أن كل شيء بـ يد هذآ الشخص وليس هنآك من يحكمه ولو بـ نسبة قليلة أي أن ليس لكل فعل رد فعل بل الشخص نفسه من يصنع رد الفعل في أن يميل إلى مآ يريد و يرغب وهم من يتحكم في الإختيآر ليس الظروف ولآ من حوله .
6- قوة التغيير :
يقول أنيشتآين : " قمة السذآجة أن تعمل نفش الشيء بـ نفس الطريقة ثم تريد نتآئج مختلفة ".
و هنآك 5 خطوآت للتغيير نوجزهآ في الآتي :
- الملآحظة . أن تلآحظ أن هنآك شيء يحتآج للتغيير .
- القرآر . أن تقرر أن فعلاً أنك محتآج لأن تغير شيء لآحظته
- التعلم .
- اللممآرسة ، أ تمآرس خطوآت التغيير .
- الاستمرآر ، أن تحفز نفسك و تستمر في التحفيز لأن تغير مآ تريد تغييره .
7- التطبيق :
يقآل أن لآ يوجد شخص نآجح في حيآته لم يطبق شيء
و التطبيق أهم مرحلة لـ تحقيق النجآح .
:
:
:
نأتي الآن للتعآمل مع الآخرين :
لآبد من معرفة 3 أنمآط من البشر و طبعاً من الصعب أن أذكر كيف أن نتعآمل معهم لأن تحتآج لـ صوت و صورة للشرح فـ بـ إمكآني شرح صفآتهم فقط :
النمط الأول : البصري :
و هو سريع الكلآم يتحدث 180-200 كلمة في الثآنية .
له ألفآظ بصرية ( أرى - أشآهد - أتخيل ) .
نبرة صوته مرتفعة .
نظرة عينيه عآلية إلى فوق .
كثير الحركة .
النمط الثآني : السمعي :
متوسط الكلآم يتحدث 120 - 180 كلمة في الثآنية .
له ألفآظ سمعية ( أسمع - أقتنع ) .
نبرة صوته متوسطة .
نظرة عينه معتدله .
متوسط الحركة .
النمط الثآلث : الحسي :
بطيء بطيء الكلآم يتحدث 80 - 120 كلمة في الثآنية .
له ألفآظ حسية ( أحس - أشعر - قلبي ) .
نبرة صوته منخفضة .
نظرة عينه للأسفل .
شبه عديم الحركة .
:
:
:
و الآن تخيل معي عزيزي القآرئ :
أن هنآك شخص يجلس أمآمك و يتحدث معك فـ إذآ رأيته :
يرى يمين فوق - معنآه يركب صورة أي يتخيل صورة .
يرى يمين مستوى إذنه - معنآه يركب صوت أو يتخيل صوت .
يرى يمين تحت - معنآه يحس .
:
ومن يرى يسآر فوق - معنآه يتذكر صورة .
ومن يرى يسآر مستوى إذنه - معنآه يتذكر صوت .
ومن يرى يسآر تحت - معنآه يتحآور مع نفسه فـ في هذه اللحظه قل له مآذآ قلت بـ نفسك ؟ :p
:
ومن يغمز بـ عين اليسآر معنآه شيء حسي أو غزل .
والغمز بـ عين اليمين معنآه عملي أي شيء متعلق بـ العمل .
:
بـ اختصآر شديد كآنت هذه الدورة ، و كآنت دورة رآئعه ، و منهآ إفآدة كبيرة .
و شكراً

الثلاثاء، ٢ مارس ٢٠١٠

" الْمًدّرِس أَقّل حَظّاً ، مَآدِيَاً و ذَكَآءَ ~

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجل فرجهم ،
:
اليوم بـ محآضرة "علم النفس التربوي" صدمة حيآتي صرآحةً !!
حينمآ قآل الدكتور و بـ بسآطه شديدة ، أتعلمون أن " المدرس أقل حظاً مآدياً و ذكآءً " ، و الدكتور طبعاً مثلنآ كآنت له صدمة كمآ كآنت لنآ نحن الطآلبآت و بـ المستقبل مدرسآت ،
أقل حظاً مآدياً : أمعنى ذلك ، أن من تكون مدرسه لـ معآشهآ أم حآلتهآ من الأسآس مهدورة أم مآذآ ؟!
أقل حظاً ذكآءً : هل لأنهآ كلية سهله بـ النسبة لـ بقية الكليآت ، أم من يدخلهآ أقل نسبة أيآم الثآنويه أم مآذآ ؟!
:
بـ النسبة لي ،
لآ أعتبر نفسي من الذين أقل حظاً مآدياً ولله الحمد مع ذلك إلتحقت بـ تلك الكلية
و لآ أعتبر أقل حظاً ذكآءً خصوصاً بعد تخرجي من الثآنويه و بـ إمكآن أي كلية أن تقبلني كون أني كنت علمي و معدلي ليس بـ منخفض
بل إلتحقت حباً لـ هذه المهنه و خصوصاً إن من صغر سني أمآرس تلك المهنه على أقآربي و أحيآناً أكون لهم كـ المدرسه الخصوصيه إلى الآن سآعآت أدرس من بحتآج لـ خبرآتي :p
أسآئل نفسي لو كنت أقل ذكآءً تُرى هل إلى الآن أعشق مآدة الريآضيآت ؟! رغم أنهآ ليست من تخصصي
هل إلى الآن أحب الجلوجيآ و لآ أمآنع لو أدرسهآ كـ مقرر إختيآري
مع أنهآ موآد علمية
رغم إني لم أكره المهنه إلى حد الآن ، لأنني على قنآعه تآمه بهآ ، ولكن أشعر نوعاً مآ بـ الإهآنه ليس أنآ فقط بل كل من قرأ و سـ يقرأ أن "المدرس أقل حظاً مآدياً و ذكآءً" ، و إلى الآن لم أقتنع بهآ و على مآ أظن سـ أظل ليس مقتننعه بهآ ،
لأن مهنة التدريس فن و الفن لآ يكون إلآ بـ الإبدآع و الذكآء و الأفكآر
:
الله يسآمح من حط هـ الجملة إلي ثقيله على قلبي و بآيخه =(
تٌرى ، هل فعلاً أن " المدرس أقل حظاً مآدياً و ذكآءً " =/ ؟!

الاثنين، ٢٢ فبراير ٢٠١٠

الطّفل فِي الرّوْضه ~

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و أهلك أعدآئهم
:
اليوم بعد حضوري أول محآضره لـ مقرر "خبرآت تربوية لـ طفل الروضه" ، بعدمآ ألقيت علينآ دكتورتنآ الفآضله القديره بطآقة تعريفهآ و مآ يحتآجه المقرر من معلومآت و توزيع الدرجآت و مآ تحب وتكره و مآ تريده أن يكون ولآ يكون
تطرقت لـ موضوع الطفل و كيفية تنشئته ، بعدمآ قآلت مآ يحتآج و كيف نتصرف معه ، لآ شعورياً قلت الحمدالله ليس لدي أخ صغير ، و لست أم لـ طفل ،
ربمآ الأخ التربيه سـ تكون على وآلدتي و وآلدي ولكن ليس معنى هذآ ليس لي دور كون أن سني سـ يكون الإعتمآد الأكبر من وآلديني علي في تربيته
و لم أكن "أم" رغم أني لآ أحب أن أقسى على طفل و معآملتي معهم جداً لطيفه إلآ أنني سـ أظلمه من نآحية التعليم
طبعاً ، كل هذه الإستنتآجآت أتت بعد إنتهآء الدكتورة من كلآمهآ
و بعد كلآمهآ أتمنى أن أكون أخت كبرى و للأسف هذآ محآل تقريباً ، و أتمنى أن أكون أم إن شآء الله
فـ مآ قآلته في المختصر المفيد ،
"بقلب عآمي :p "
:
إن الطفل في بدآية مرآحله الأولى و خصوصاً من سن الروضه ( 4 - 6 ) سنوآت ، يعتمد على الإدآرآك و الإستكشآف و يحب تنمية عقله بـ اللعب و المرح و ليس بـ التلقين الممل و الدرآسه و التعليم الإجبآري
حيث أن :
تعليمهم مآ يكون إلآ عن طريق ألعآب تربويه ، أن يكتشف من خلآل هـ الخبرآت معلومه مثلاً أو يتعلم يكتب حرف
كـ مثآل : في أم نقلت ولدهآ من روضه لي روضه أخرى ، لمن سُألت عن السبب قآلت أن روضته بس يعتمدون على اللعب و النشآطآت و روضه بنت جيرآنه مآدري بنت إختي يعلمونهم القرآءه و الكتآبه مآيصير ولدي مآ يتعلم بسرعه
لكن للأسف مآ كنآ ندرك أن الطفل في هـ المرحله مو محتآج أن يقرآ أو يكتب ، محتآج أن يفرغ طآقته بـ صورة مآ تقيده أو تجبره.
لو كنت ، مو حآضره محآضرة اليوم جآن ليلحين مرتسخ بـ مخي أن الطفل يتعلم أكثر ممآ يلعب و أهو المفروض العكس
وثآني شي عشآن أبين أن الطفل يعتمد على الإدرآك في موقف ذكرته الدكتوره ،
أم قآلت حق ولدهآ أكتب الأرقآم من ( one - ten ) الطفل كتب و عقب مآ رآجعت إكتشفت أن مو كآتب رقم سته قآلتله ليش مو كآتب (six) قآلهآ لأن لو قلبنآ الـ ( nine) تصير ( six) ، الأخ مو حآب يتعب إيده بـ التكرآر :p
فـ لمن قآلتله ميخآلف إقلبهآ رسم لهآ دآئرتين الأولى الخط لي فوق و الثآنيه الخط لي تحت و عطآهآ
:
و إحنآ أيآم الإبتدآئي مآسكين علينآ نسخو "سآلمٌ" ، نسخوآ "عبيرُ"
:
فعلاً إستفدت ، و تغيرت نظريآت وآيد مرتسخه بـ مخي و طبعاً غلط
نسينآ أنهم أطفآل محتآجين أنهم يلعبون أكثر من مآ يتعلمون ، و إحنآ قرآئآتنآ ضعيفه و تعليمنآ يالله يالله نتعلم
و للأسف نستخدم معآهم أسلوب العقآب أكثر من الثوآب مع أن لآحقين على هذآ الأسلوب في المرآحل اليآيه
:
إلي حبيت أوصله من هـ " الموضوع "
أن إحنآ محتآجين لأن نقرآ عن علم النفس للطفل أكثر ، و نعرف كيفية التعآمل معآهم سوآء إن كنت مدرسه لأن يعتبرون أطفآلي ، و سوآء إن كنت أم ، و أيضاً الأب كون أن له دور في تنشئة طفله
و هذآ و لكم و لي التوفيق ~