الأربعاء، ٣١ مارس ٢٠١٠

مِنْ هُنّآ وَ هُنَآكْ ~

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلّ على سيدنآ محمد و على آله الطآهرين و صحبه المنتجبين ~
:
قبل مآ أبدأ عن موضوعي
حبيت أسئل عن إخوآني سفيد ، و خآدم العترة ، و محمد ، و علي الشطي ، قطعوا عن التدوين هـ الفترة أحب أقولهم عسى المآنع يكون خير و بحفظ الله و رعآيته .
و أيضاً أحب أسئل عن إختي "pure" مآدري أوصلت من النجف و كربلآ ولآ بعد عسى الله يحفظهآ و يتقبل منهآ زيآرتهآ
وأطلب التوفيق من الله جل و علآ لإخوآني بندول و رهبري ، و لـ جميع المدونين
:
:
في محآضرة " أدب أطفآل "
الدكتورة توقفت عند نقطة ، هو على أن الأدب يسآعد الطفل على معرفة دوره الجنسي المنآسب أي أن الذكور يميلون لـ أشيآء معينة و الإنآث كذلك ، فـ قبل لآ تتكلم عن هـ النقطة قآلت اسئلكم جم سؤآل و أخذ وجهة نظركم .
فـ سألت أول سؤآل السرير منو المفروض يرتبه الزوج أم الزوجة ؟ ، طبعاً الأغلب جآوب الزوجة أو الأثنين و نآدر جآوبوا الزوج
قآلت انزين منو المفروض إييب مآي حق الثآني ؟ ، تقريباً معظمهم قآلوا الزوجة و قليلين قآلوا إن كآن يم البرآدة ممكن اييب مآي .
فـ قآلت السرير الزوج المفروض يرتبه و المآي مآفيهآ شي إن يآب
طآعة الزوج مو معنآهآ تكونين أنتي الخدآمة له و أهو بس يتأمر ، الزوآج عبآرة عن مشآركة بين الأثنين و مآفيهآ شي وآحد يسآعد الثآني .
فـ صآر يوم ثآني ووحدة من البنآت قآيلة حق الدكتورة ، دكتورة أنآ قلت حق زوجي المفروض أهو يرتب السرير و عصب ، قآلتله إي طبيعي بـ يعصب هذي إهآنة له ، و تقول رآح سئل إمآم مسيد ( إمآمهم طبعاً ) ولآ يقوله لآ من قآل روح ييبلي دليل من القرآن ولآ السنة .
الدكتورة تقول لو تذبحوني مآ آخذ بـ كلآمهم و إذآ يبي يعرف أعتقد أهو إمآم مسيد المفروض عآرف شنو في بـ القرآن و السنة
و أنآ مآتكلم إلآ وأنآ متأكدة مليون % ، فـ الدكتورة كآنت إلي بـ توصله لنآ إن البنت لمن تتزوج تشيل فكرة إنهآ خآدمة له بس مآ يمنع إنهآ تخدمه رغبة منهآ مو مجبورة و نفس الشي أن الريآل لآزم يعرف إن مرآح ينقصه شي لو تعآون معآهآ و الطآعة مو معنآهآ تكون خآدمة له الطآعة إنهآ مآ تمنعه من حقوقه الشرعية . و الملآج مآ كتب فلآنة خآدمة فلآن بن فلآن :p .
:
:
أكد أريكسون في نظريته أن الطفل من سن الميلآد إلى السنتين ، و هي مرحلة الثقة مقآبل عدم الثقة فـ يستمتع الطفل في الإشبآع الفمي ( و هي مرحلة تسمى بـ المرحلة الفمية ) و هي في نفس الوقت مرحلة إجتمآعية و تربوية حيث أن الأم حينمآ ترضع طفلهآ و الطفل يحس بـ حنآنهآ حينمآ تطبطب على ظهره أو تلآمسه و يكون هنآك تفآعل بين الأم و طفلهآ ، و يجب على الأم أن تقضي فترة الرضآعة بـ وقت جيد لـ تحظى بـ ثقة الطفل ، أمآ إن كآنت مجبورة على ذلك و تقوم بـ فطم ابنهآ بـ طريقة قآسية و غير تربوية تفقد ثقة الطفل بهآ ، حيث أن وقت الفطآم يجب أن يكون بـ طريقة تربوية إمآ بـ التدرج أو أن الطفل يفطم لـ وحده أو إستبدآل الرضآعة الطبيعية بـ الصنآعية مع بقآء الحنآن و العطف من الأم . و في هذه المرحلة أيضاً نفسية الأم تلعب دور فـ إن كآنت قلقة و غآضبة تنقبض عضلآت الحليب و بـ التآلي لآ يدر الحليب . و الرضآعة الطبيعية تزيد من منآعة الطفل و تزيد من ذكآئه .
:
:
الوضوء ، الله ع الوضوء إلي أشوفه بـ عيني بين فترة و فترة
شي مو طبيعي ، بس أنآ أموت و أعرف بـ فتوة منو مآخذين هـ البنآت :/
يوم من الأيآم و أنآ بـ الكلية يوم صآر وقت الصلآة بروح أتوضآ و أصلي
رحت بـ توضآ و يمي وحدة همن بـ تتوضآ ، الأخت حآطة مكيآج
شلون المكيآج يروح ؟ ، و بـ نفس الوقت شلون موعد الصلآة يطوفهآ ؟
فـ الله على وضوءهآ أحييهآ صرآحة !!
توضت بس أطرآف ويهآ ، ولآ متحسفة ع الأطرآف بـ سبب " الفونديشن " ، يعني لو أنآ منهآ حرآم أخرب المكيآج و أتوضآ :/
و لآ اتيي وحدة ثآنية تتسبح مو تتوضآ ، مآكو حل وسط عندهم
إظآهر الدينة تتسبح و الفري يالله يالله تحط المآي .
ومآعتقد بـ القرآن ذُكر شي على أن الوضوء يكون الأطرآف بس
قآل جل وعلآ : " يآ أيهآ الذين آمنوآ إذآ قمتم للصلآة فأغسلوآ وجوهكم و أيديكم إلى المرآفق و امسحوآ برؤوسكم و أرجلكم إلى الكعبين ، و إن كنتم جنباً فاطهروآ ". ( سورة المآئدة - 6 ) .
:
:

ريآضة المشي لهآ تأثير إيجآبي بحت ، قضيت من الأسبوع المآضي سآعة من أيآمي في ممآرسة المشي و كآن هنآك أثر وآضح ليس فقط في البدن و الصحة فـ ذلك لآ يبين حتى أسبوعين على الأقل ، و إنمآ في النفسية و الرغبة الكبيرة في التغيير في طريقة الطعآم و نوعه أيضاً . فـ مجرد المشي في الهوآء الطلق و تجريد الفكر من كل شيء يعكر صفو العقل و مع التخيل الإيجآبي ، فـ ذلك يقضي على التوتر والقلق و الإكتئآب . لآ أبآلغ في ذلك و لكن كل مجرب أو معظهم سـ يجد الصحة فيمآ قلت .
فوآئد المشي ممآ قرأت :
- إن المشي من أقل التمآرين الريآضية ضرراً على المفآصل ، و الأقل في إحتمآلآت الإصآبة خلآل التمآرين .
- المشي من التمآرين التي يحرق فيهآ الأكسجين ( أيروبك ) ، و هو بـ التآلي يفيد القلب و الرئتين و يحسن من الدورة الدموية .
- المشي من الريآضآت المتوسطة الإجهآد التي تسآعد النآس على المحآفظة على ليآقتهم و رشآقتهم بـ حرق الطآقة الزآئدة ، و يقوي العضلآت و الجهآز الدوري و يحسن من إستخدآم الأكسجين و الطآقة في الجسم . و لذلك يقلل من المخآطر المرتبطة بـ السمنة و السكري و سرطآن القولون و أمرآض القلب .
- يعتبر المشي مشآبهاً لـ تمآرين حمل الأثقآل ، فـ المشي بـ قآمة مستقيمة متزنة يقوي العضلآت في الأرجل و البطن و الظهر و يقوي العظآم و يقلل من إصآبتهآ بـ الهشآشة .
- يفيد المشي في التخلص من الضغوط النفسية و القلق و الإجهآد اليومي ، و يحسن من الوضع النفسي و من تجآوب الجهآز العصبي ( اليقضة ) و هذآ نآتج من المركبآت التي يفرزهآ الجسم من خلآل المشي .
- يسآعد المشي على التخلص من الوزن الزآئد ، و هذآ بـ الطبع يعتمد على مدة المشي و سرعته ( مقدآر الجهد المبذول ) .
~
* أكدت مقآلة نشرت في مجلة B.T.M الشهيرة أنه للوقآية من مرض شرآيين القلب و الجلطة يجب على الإنسآن أن يمآرس نوعاً من أنوآع الريآضة كـ المشي السريع ، أو الجري ، أو السبآحة لـ مدة 20 - 30 دقيقة مرتين أو ثلآث مرآت في الأسبوع على الأقل .
ولآ ننسى وصآيآ الرسول صلى الله عليه و على آله في المشي و ركوب الخيل و السبآحة .
:
بـ الويك أند إلي طآف .
للأسف إكتشفت ، و أحيآناً الإكتشآف يسبب صدمة في الموقف !!
و فعلاً ، إنصدمت ،
من طفلين من العآئلة الكريمة
لن أبني كلآمي على أنه ثقة و بآلغ في الصحة لأن التجربة كآنت لـ طفلين فقط و ليس أكثر بـ الويك أند اليآي إن شآء الله سـ آخذ شريحة أكبر ، و أزيد الصدمة :p
إكتشفت أن حب هـ الأثنين لي مبني على " مصلحة " ،

أخذت ( محمد ) و سألته ،
محمد تحبني ؟! ، جآوبني إي
رديت سألته شـ كثر ، جآوبني وآيد
رديت سألته ليش تحبني ، جآوبني و بـ كل ثقة لأنج توديني الجمعية !!
رضينآ بـ كلآمه و آمنآ بـ الله .
~
ييت حق الثآنية و إهي أصغر من محمد و سألتهآ
فدك تحبيني ؟! ،
جآوبتني و بـ اختصآر شديد
إي ، أيوح الجمعية
فـ قلت أهآ طلعت السآلفة جذي ، حبهم فيني مرتبط بـ روحة الجمعية :p
:

:
يُقآل أن : الإنآث أفضل من الذكور في اللغة .

و أن الإنآث أقل من الذكور في بطئ التعآمل ، حيث أن 3 ذكور مقآبل أنثى و هذآ العدد ليس بـ القليل .
و السبب في ذلك إختلآف التركيب الدمآغي حي أن تركيب دمآغ الإنآث فيه سهولة لـ تبآدل المعلومآت من الجزء الأيمن و إلى الأيسر و العكس صحيح ، و أن تُلف أحد الجزئين ممكن للجزء الآخر أن يعوض ذآك التلف .
أمآ في تركيب دمآغ الذكور هنآك صعوبة في التبآدل و التركيز يكون على أحد الأجزآء .

الثلاثاء، ٣٠ مارس ٢٠١٠

( إِمْرَأَهْ ) ، يَقِفْ الزّمَآنُ لِـ أَجْلِهَآ ~

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلّ على سيدنآ أبآ الزهرآء محمد و على آله الطيبين الطآهرين و صحبه المنتجبين ، و عجل في فرج مولآنآ صآحب العصر و الزمآن و إجعلنآ من أنصآره و أعوآنه ~
:
" مأجوـؤرين بـ مصآب (أم الحسن ) "
:
:
أنآشد ذآك البآب
عن إمرأة ، يقف الزمآن لـ أجلهآ
جآوبني ،
ولكن على أي حآل ؟!
جآوبني و دمعه سكّآب
من ورآئي كآن عصرهآ
جآوبني و من خجله إحترق و انصآب
هنآ الظآلم ، من الجنين حرمهآ
قلت ، بـ صدمة و استغرآب !!
و من يجرؤ على ظلمهآ ؟
أومآ علموآ من تكون ، وعلى من البآري فضلهآ ؟
قآل !!
من يكون سوى عدو أبيهآ ، و أبآ المحرآب
من يكون سوى للحسن و الحسين جمرة
قلت : كيف بـ حزنهآ لم تدعي بـ المحرآب
قآل : لـ والله قلبت عآليهآ ، أسفلهآ
:
أم الحسن ضلعهآ و يُصآب
و المسمآر يتخلدهآ
أفدي زهرآئي من دون أسبآب
فـ كيف لو أن الظلم يجسدهآ
هي ستري و لهآ كل النحآب
لهآ روحي ولو الجمرة أجرعهآ
بـ دمي أنقش القلب "أم المصآب"
و دمعي لهآ ، يآ من حرموهآ من دمعهآ
هي النّور ، و آية الإعجآب
هي إمرأة ، "يقف الزمآن لـ أجلهآ" .

الاثنين، ٢٩ مارس ٢٠١٠

الرّجَآلْ مِنَ ( الْمَرِيخْ ) ، وَ النّسَآءْ مِنَ الزّهْرَهْ ~

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجل فرجهم

:


:
يصعب التعآمل أحيآناً بين الجنسين ، و التفسير يختلف بين هؤلآء المخلوقيْن ،
و لكن ، ليس هنآك "صعب" في الكون دونمآ البحث و القرآءة و التعليم
فـ مع قرآءة هذآ الكتآب تتسهل كثير من الأمور في عملية التوآصل بين جنس " المريخ " ، و جنس " الزهرة "

:

إحتوى الكتآب على 13 فصل ، و الفصل الأول كآن تلخيص لـ 12 فصل القآدمين من بعده ،

فـ الفصل الثآني : تحدث عن قيم الرجآل و النسآء المختلفة بـ طبيعتهآ و محآولة فهم أعظم خطأين ممكن إرتكآبهآ عند التوآصل مع الجنس الأخر : فـ الرجآل يقدمون " خطأ " حلولاً و يبرهنون على مشآعر بينمآ النسآء يقدمنّ نصحاً و توجيهاً دون طلب مسبق . و عن طريق فهم خلفيتنآ المريخية \ الزهرية يصبح وآضحاً لمآذآ يرتكب الرجآل و النسآء دون علم هذه الأخطآء . و بتذكر هذه الأخطآء نستطيع أن نصحح أخطآئنآ و نستجيب لـ بعضنآ مبآشرة بـ طرق أكثر إنتآجية .
فـ الحيآة على سطح المريخ : " إن مفهوم الذآت لدى الرجل يحدد عن طريق قدرته على تحقيق نتآئج " .
و الحيآة على سطح الزهرة : " أن فكرة المرأة عن نفسهآ تحدد عن طريق مشآعرهآ و نوعية علآقآتهآ " .

:
الفصل الثآلث : تكشف الأسآليب المختلفة للرجآل و النسآء في التعآيش مع الضغط النفسي فـ بينمآ يميل أهل المريخ إلى الإنسحآب و التفكير بـ صمت عمآ يضآيقهم ، تشعر الزهريآت بـ حآجة فطرية للتحدث عمآ يضآيقهنّ .
:
الفصل الرآبع : تكشف كيف ترفع دآفعية الجنس الآخر ، فـ الرجآل ترتفع دآفعيتهم عندمآ يشعرون أنهم مرغوبون بينمآ النسآء ترتفع دآفعيتهنّ عندمآ يشعرنّ أنهنّ عزيزآت .
:
الفصل الخآمس : سـ تتعلم كيف يسيء الرجآل و النسآء عآدة فهم بعضهم البعض و سـ يقدم قآموس العبآرآت المريخي \ الزهري لـ ترجمة تعبيرآت سوء الفهم المعتآدة . و سـ تتعلم كيف أن الرجآل و النسآء يتكلمون و يتوقفون عن الكلآم لأسبآب مختلفة كليّاً . فـ تتعلم النسآء مآذآ يفعلنّ إذآ توقف الرجل عن الكلآم . و يتعلم الرجآل كيف ينصتون أفضل دون أن يشعروآ بـ الإحبآط .
:
الفصل السآدس : تكشف كيف أن للرجآل و النسآء حآجآت حب مختلفة . يقترب الرجل لكنه لآ محآلة يحتآج إلى الإنسحآب بـ حيث يرتد إليهآ مثل " الربآط المطآطي " . و تتعلم النسآء أفضل الأوقآت للأحآديث الدآفئة مع الرجل .
:
الفصل السآبع : تكشف كيف ان موآقف الحب عند المرأة تثور و تسكن بـ انتظآم في " حركة موجية " ، و تتعلم الرجآل كيف يؤولون بـ طريقة صحيحة هذآ التبدل الفجآئي في المشآعر . و يتعلم الرجآل أن يتعرفوآ متى يكونون مرغوبين بـ شدة و كيف يكونون تدعيميين بـ مهآرة في هذه الأوقآت دون أن يكون عليهم تقديم تضحيآت .
:
الفصل الثآمن : تكشف كيف أن الرجآل و النسآء يقدمون نوع الحب الذي يحتآجون إليه و ليس الحب الذي يحتآج إليه الجنس الآخر . يحتآج الرجآل بـ صورة رئيسة إلى نوع الحب المتصف بـ الثقة و القبول و العرفآن . و يحتآج النسآء بـ صورة رئيسة إلى نوع الحب المتصف بـ الرعآية و التفهم و الإحترآم .
:
الفصل التآسع : تكشف كيف تتفآدى المجآدلآت المؤلمة . فـ يتعلم الرجآل كيف أنهم بـ تصرفهم كمآ لو أنهم دآئماً على حق يمكن أن يوهنوآ مشآعر المرأة . و تعلم النسآء كيف أنهنّ دون علم يرسلنّ إشآرآت إستهجآن بدلاً من عدم الموآفقة و بـ هذآ يشعلون دفآعآت الرجل .
:
الفصل العآشر : يعرض كيف الرجآل و النسآء يسجلون النقآط بـ طرق مختلفة . يتعلم الرجآل أن كل هدية بـ النسبة للزهريآت تتسآوى مع أي هدية أخرى بـ غض النظر عن الحجم . و تذكر الرجآل بأنه بدلاً من التركيز على هدية وآحدة كبيرة فـ إن التعبيرآت الصغيرة عن الحب مهمة بـ نفس الدرجة .
:
الفصل الحآدي عشر : نتعلم طرقاً للتوآصل مع بعضنآ البعض في الأوقآت العصبية . و معرفة مختلف الأسآليب التي يخفي بهآ الرجآل و النسآء مشآعرهم و أهمية المشآركة في المشآعر . و يوصى بـ أسلوب ( رسآلة الحب ) للتعبير لـ شريكك لو عن المشآعر السلبية كـ أسلوب للبحث عن حب و تسآمح أعظم .
:
الفصل الثآني عشر : ستفه لمآذآ الزهريآت تجد صعوبة بآلغة عند طلب التشجيع و التأييد و كذلك لمآذآ يقآوم أهل المريخ عآدة تلك المطآلب .
:
الفصل الثآلث عشر : تكشف الفصول الأربعة للحب . هذآ المنظور الوآقعي لكيفية تبدل الحب و نموه سـ يسآعدك في التغلب على العوآئق التي لآ يمكن تفآديهآ و التي تظهر في أي علآقآت . و تتعلم كيف يمكن أن يؤثر مآضيك و مآضي شريكك على علآقتك في الوقت الرآهن و تكشف استبصآرآت أخرى مهمة للحفآظ على سحر الحب حياً .
:
:
" و لآ مآنع من طلب شرح لـ أي فصل ذُكر " .

الأحد، ٢٨ مارس ٢٠١٠

دَوْرْ الْأَئِمَهْ ( ع ) ، ظُرُوـؤفْ وِلَآدَتِهِ ( عج ) ، الْمُخَطَطْ الْعَبَآسِيْ ~

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجل فرجه الشريف

:

" اللهم كن لـ وليّك الحجة ابن الحسن صلوآتك عليه و على آبآئه في هذه السآعة و في كل سآعة ولياً و حآفظاً و قآئداً و نآصراً و دليلاً و عيناً حتى تسكنه أرضك طوعاً و تمتعه فيهآ طويلاً بـ رحمتك يآ أرحم الرحيم " .

:

كمآ ذكرت ، أن سـ تكون سلسلة متوآصلة خآصة عن بلسم جروحنآ ، و الآخذ بـ ثأرنآ ، و نآصر أمتنآ ، الإمآم المهدي عجل الله تعآلى فرجه الشريف .

نكمل ،

:

دور الأئمة (ع) في التمهيد لـ عصر الغيبة :

كآن الهدف الأول و الأخير للأئمة عليهم السلآم هو إقآمة حكومة الإسلآم الأصيل . و قد انصبّت جهودهم في إطآر تأهيل الأمة و تثقيفهآ و إعدآدهآ لـ هذآ الأمر ، ممآ جعلهم عرضة للملآحقة و التنكيل من قبل خلفآء الجور ، و تركزت جهود الإمآمين الهآدي ( ع ) و العسكري ( ع ) حول موضوع التمهيد لإقآمة حكم الله و خلآفة الإنسآن في الرض .

هذه الخلآفة التي قدّر لهآ أن تمر بـ مرحلة طويلة و صعبة هي مرحلة غيبة صآحب الأمر محمد بن الحسن المهدي المنتظر ( عج ) لـ حكمة إقتضتهآ إرآدة الله عزّ و جل . كـ مقدمة لإيجآد حكومة العدل الإلهي ، فـ كآن لآ بد من التمهيد لـ هذه الغيبة لـ تعتآد هذه الأمة على المرحلة الجديدة .

و لـ ذلك الإمآمآن الهآدي و العسكري ( ع ) أسلوباً غير مبآشر في الإتصآل بـ المة . و ذلك عبر الوكلآء و النوّآب تعويداً للأمة و تمهيداً لـ مرحلة الغيبة .

:

ظروف ولآدة الإمآم المهدي ( عج ) :

إن القضية المهدوية من القضآيآ التي أجمع المسلمون في مفهومهآ العآم و إنمآ وقع الخلآف بينهم في تحديد شخصه . و قد عمل الأئمة ( ع ) لـ بيآن أن المهدي ( عج ) من ولد النبي محمد ( ص) و ذرية علي و فآطمة ( ع ) و أنه الإمآم الثآني عشر من سلسلة الإمآمة و الهدآية . و هو الأمآم محمد بن الحسن بن علي .... ، و أنه يملأ الأرض قسطاً و عدلاً كمآ ملئت ظلماً و جوراً .

هذآ الأمر أثآر مخآوف السلطة العبآسية آنذآك فـ شددّوآ المرآقبة و أقآموآ العيون و الجوآسيس حول أسرة الإمآم العسكري ( ع ) تحسبّاً لـ ولادة الإمآم المهدي المنتظر الموعود و الذي تترقبه الشيعة بـ اعتبآره المقيم لـ دولة العدل الإلهي ، و عمدت السلطة إلى مسآندة جعفر بن الإمآم الهآدي المعروف بـ " جعفر الكذآب " في محآولة لإحلآله محل أخيه العسكري ( ع ) بعد وفآته .

و قد أحآط الإمآم العسكري ( ع ) ولآدة الإمآم المهدي ( عج ) بـ ستآر من السرية . ، كمآ سآهمت إرآدة الله عز و جل في أن تكون ولآدته إعجآزية إذ لم تظهر آثآر الحمل على وآلتده نرجس إلآ في اليلة التي ولد فيهآ صلوآت الله عليه ، و خفي أمر ولآدته إلآ على جمآعة قليلة من الموآليين المخلصين .

:

إحبآط المخطط العبآسي :

تسلّم الإمآم المهدي الإمآمة الفعلية سنة 260 هـ . بعد وفآة وآلده افمآم العسكري ( ع ) . و كآن محآطاً بـ السريّة التآمة كمآ تقدم ، بـ حيث خفي أمره عن السلطة العبآسية التي جهدت في إطفآء نوره عبر إعتقآل زوجآت الإمآم العسكري في أشهر الحمل . بل خفي أمر ولآدته حتى عن خآدم بيت الأمآم العسكري ( ع ) . و أيضاً شآركت شخصية "جعفر الكذآب " عم الإمآم المهدي ( عج ) في لعب دور مضلل و مدعوم من قبل السلطة التي قدّمته للصلآة على جنآزة الإمآم العسكري ( ع ) بـ صفته الوريث الشرعي الوحيد للإمآم .

ولكن المفآجاة كآنت عندمآ تقدم فتىً في الخآمسة من عمره يخرج من الدآر و يأخذ بـ ردآء عمه جعفر للورآء ، قآئلاً : تأخّر ، فـ أنآ أحق منك بـ الصلآة على أبي فـ يتأخر جعفر من دون أن تبدر منه أية معآرضة . و بآءت جهود السلطة بـ الفشل . و أحبطت المخططآت التي حآولت النيل من إمآمة الإمآم الحجة ( عج ) .

:

و لـ حديثنآ عن " المهدي " ( عج ) بقية ،،

السبت، ٢٧ مارس ٢٠١٠

نُقُوُـؤشْ ~

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجل فرجهم ~
:
" إنني لم أعكر صفو حيآتهم أبداً ، إنني فقط أخبرهم بـ الحقيقة فـ يرونهآ جحيماً !! " ( هآري ترومآن ) .
~
و أنآ آخذ جولة بـ موآقع النت اللطيفة أعجبتني هـ المقولة من موقع "أدب" ، صح لسآن قآئلهآ
دآئماً حينمآ نتحدث بـ الحقيقة يشتد النقآش و تفور الدمآء غضباً ، كأنهآ تهمة وليست حقيقة ، و حينمآ نجآمل نصبح كمآ العسل بـ حلآوته
كل الموآقف نرآهآ هكذآ ، لآ أعلم لمَ الحقيقة تجرح ، أو تعكر صفوهم .
هل لأنهآ أخرجت التشوهآت في لوحتهم التي رسموهآ بم ينظرونه هم
و تخفي جميع ملآمحهآ الجميلة
فـ هذه هي الحقيقة بـ نظري
أمآ ، المجآملة لهآ طعم آخر و تزيد لوحتهم الرآئعة ، رآئعة أخرى
غريب أمرهم هؤلآء النآس ، و غريب طلبهم منآ ،
:
" تستطيع أن تعرف أن أطفآلك كبروآ عندمآ يتوقفون عن سؤآلك عن كيفية مجيئهم إلى الحيآة و يرفضون إخبآرك إلى أين هم ذآهبون " ( أورروك ) .
هذه هي سنة الحيآة ، الأطفآل دآئماً بـ كنف وآلديهم و يأخذون مآ يشآؤون إلى أن يشبعون ، بـ التآلي كلمتهم " بيبآي" .
حينمآ تنزرع بهم القوة ، و يشتد عودهم ، لآ حآجة إذن للأم و لآ حتى الأب .
فـ هم لـ نفسهم الأم و الأب و ذآتهم .
:
قآل الفضيل بن عيآض : " إذآ قيل لك هل تخآف الله ؟!
فـ إسكت ! ..
فـ إنك إن قلت " نعم " كذبت !
و إن قلت لآ " كفرت " ! "
لو كنآ نحن البشر مجرد أن نخآف من الله لـ سآد الأمآن في الكون
لآ ظلم و لآ نفآق و لآ خيآنة و لآ خدآع و لآ سرقة و لآ قتل ولآ ولآ و لآ .....
:
" لآ تخف ، ليس معنى الوقوف في النآفذة .. أنك سـ تسقط !
ليس معنى السعآل .. أنك مصآب بـ السرطآن !
ليس معنى ضيق التنفس .. أنك مصآب بـ شريآن مسدود !
( الحيآة ) فقط هي التي معنآهآ ، أنك ستموت !! "
( ممدوح رزق ) .
و ختآمهآ مسك .

الأربعاء، ٢٤ مارس ٢٠١٠

خطوآت من [ جمر ] ~

خطوآت من \\ [ جمر ] ~
أخذتنآ الخطوآت إلى هنآك حيث لآ نعلم
تآرة خطوة فرآق ، و أخرى ألم
يليهآ الودآع و بعدهآ الندم
و طُبعت على الرمآل ، لـ تنمحي مع الزمن
:
{.. خطوآت \\ الـ فرآق ..}
بـ ملآمح حزينة ، و دموـؤع منسكبة
بـ جسمٍ هزيل ، و خطوة مرتجفة
خطوة للأمآم و أخرى " عودة "
مترددة في الرحيل ، رآجية بـ أن تبقى
تكمل ،
مشوآرهآ و النوـؤر بدآ يختفي
إلى أن حلّ الظلآم ، و أعلن الفرآق
:
{.. خطوآت \\ الـ نّجآح ..}
كآبوـؤسهآ الفشل ]
فرشت أرضهآ من ورد لـ يكون الطريق ممهد
خآلٍ من الأشوآك التي تجرح تلك الخطوآت و تقعدهآ
لـ تتحآشى ذآك الفشل مهمآ تسلط و غلب
و يصبح الورد خُطآهآ ، و مُنى الوصوـؤل مبتغآهآ
:
{.. خطوآت \\ الـ ودآع ..}
رسمت بـ لوحة ، " أمل "
بـ أن يعود اللقآء
فـ تسير بـ خطوآت بطيئة
خطوة تلو خطوة
والعبرة تخنقهآ ، و الدمعة تسبقهآ
و مهجتهآ تغلغلت بـ الحزن
تُرى هل سـ نلتقي ؟! ، أم كتب لنآ القدر
" الفرآق "
:
{ .. خطوآت \\ الـ عشق ..}
أصفهآ بـ خطوآت الجنوـؤن
فعلاً ، إنّهآ مجنونة
فـ لآ يحلو لهآ سوى أرضٍ من \\ مطر \\
خطوآت مترآقصة يتخللهآ ذآك النقآء و الصفآء
خطوآت طآهرة بـ قطرآتِ المطر
و صآفية بـ لونِ المطر
و عذبة بـ طعمِ المطر
:
{.. خطوآت \\ الـ لقآء ..}
من أسعد الخطوآت ]
سريعة تكآد تطير
لـ تصل لـ بقعة الضوء ، و تضوي القلب من جديد
بـ شمعةٍ ،
من أمل و سعآدة و حب
و لقآء العين بـ العين
بعد فرآق طويل كآن أو قصير ،
فـ لدى العشآق لآ تفرق
بعد أيآم كلهآ ليل دون شروق الشمس
سوى لحظة اللقآء !

الاثنين، ٢٢ مارس ٢٠١٠

النّجَفْ رُوـؤحِي ~

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجل فرجهم ~
:
وحطينآ الرحآل ، أنآ و قلبي
على أشرف الرمآل ، و قآدني الخيآل إلى اللآ نهآية
و قآدني الشوق من اللآ حد
و تحررت من قيود اللآ رحمه
:
نطق لسآني عشقاً بـ علي
و تعلق قلبي بـ النجفِ
أصبحتُ ، أنآ و الإنتظآر على أمل
بـ أن يوماً سـ نلتقي
و على خطى الشرف نمضي
و جنون العشقِ سـ يهذي
و صرخة الشوق تتعآلى
و صدى الصوت يمضي و يمضي
حباً بـ علي
لآ بل جنوناً بـ درنآ النجفي
:
أتيتُ و أتى الحرف معي
لـ يخط بـ الأرضِ بعض جنون أنثى
قد تلظى فؤآدهآ ، للإحتضآن
إحتضآن ضريح ؟
ربمآ حجر
أو حتى لو كآن رمل
فـ للحظة اللقآء طلآسم لآ يفكهآ
سوى المحبوب
:
يآ للجنون ، هلوسة
متى كآن اللقآء ؟
متى كآن إحتضآن الضريح ؟
ربمآ ظهر علي بعض الهلوسة
لآ بل الهلوسة جميعهآ ،
و أصبحت ، أكتب حلمي
:
الآن أحضر لكم ، بـ عقلي و ليس قلبي
لأ قول عن وآدي السلآم ، لأعرفكم بـ بآنيقيآ ، ومن تكون النجف ؟!
~
1- وآدي السلآم :
من أسمآء النجف المشهورة ، هذآ الاسم الذي ورد في بعض الأحآديث الدينية ، و على لسآن بعض الأئمة عليهم السلآم ، و قد اختصت هذه البقعة المقدسه ، بـ فضل الدفن فيهآ ، و التختم بـ حصبآنهآ ( أي التبرك بـ حصى النجف ، أي حصى موجودة على أرض نجف ) ، و جوآرهآ المقدس ، و ثبت لهآ مزية على سآئر رقآع الأئمة (ع) من رفع عذآب القبر عمن دفن بهآ ، و عدم سؤآل منكر ونكير في البرزخ ، و أنهآ محشر أروآح المؤمنين ، و تؤمن من ضغطة القبر .
:
2- بآنيقيآ :
هي الأرض التي اشترآهآ إبرآهيم الخليل عليه السلآم بـ مئة شآة لأن يُدفن فيهآ أحد أبنآئه و هو علي عليه السلآم ، و بآنيقيآ معنآهآ مئة شآة و هي القيمة التي اشترى بهآ إبرآهيم عليه السلآم هذه الأرض .
:
3- النجف :
عن أبي عبدالله ( ع ) قآل : أن النجف كآنت جبلاً ، و هو الذي قآل ابن نوح ( سآوي إلى جبلٍ يعصمني من المآء ) و لم يكن على وجه الأرض جبل اعظم منه ، فـ أوحى الله عز و جل إليه ، يآ جبل أيعتصم بك مني ؟ فـ تقطع قطعاً قطعاً إلى بلآد الشآم ، و صآر رملاً دقيقاً و صآر بعد ذلك بحراً عظيماً ، و كآن يسمى ذلك البحر بـ ( نيْ جف ) و من بعد ذلك سُمي بـ نجف لأنه أخف في النطق .
:
:
و أيضاً من أرض النجف يستحب التختم بـ حصآه أو أحجآره و خصوصاً الدر النجفي فـ قد قآل عنه الرسول أن من تختم به كـ النآظر لي 40 مرة في اليوم و النآظر لـ علي 40 مرة في اليوم وكمن صلى و زآر الرسول و علي 40 مره في اليوم .
و أن من كآن عطشآناً ووضع الدر على لسآنه خف عطشه .
:
و اللهم صلّ على سيدنآ محمد و آله الطآهرين و صحبه المنتجبين .

الأحد، ٢١ مارس ٢٠١٠

21-3 \ " كلّ عَآمْ و دُرَتِنَآ بِخَيْرْ ~

حضنني منذ الصغر
قلب كبير
لآ بـ حجمه ، كبير بـ عطآئه
بيآض قلبهآ ، طهرني
و بـ جنآح رأفتهآ ، رفرفتني
و بـ صفآء روحهآ ، ألهمتني
و بـ ترآنيم عطفهآ ، تطربني
و بـ جنون حنآنهآ ، تسحرني
هي أملي ، و هي حلمي
قبلة الوفآء ،
أطبعهآ اليوم ، على جبين زمردي
و آية التقدير ،
أرتلهآ اليوم ، بـ مسمعٍ لؤلؤي
أحبكِ ، مآ هي أمآمكِ ؟!
أحبكِ بـ اسم الأمومة ،
أحبكِ بـ اسم العطف ،
أحبكِ بـ اسم الحنآن ،
أحبكِ لأن لآ حب سوآكِ
أحبك لأنكِ معنى الحب ، لأنه أتى من هوآكِ
أمي ؟
لست أمي فقط
أنتِ روحٌ سكنت ، كيآني
أنتِ نغمٌ عزفه ، فؤآدي
أنتِ جنون حرفي حينمآ نطق ، بـ غلاكِ
أنت ترتيلٌ نطقه ، لسآني
أنتِ كل نبض ، كل همس ، كل المآضي ، والآتي
أحبكِ رددتهآ من كنت بين أحشآئكِ
و أرددهآ في يوم ذكرآكِ
أحبكِ مهمآ قلتهآ ، لآ توفي عطفكِ ولآ تجزي إحسآنكِ
يكفي إنكِ أمي
و أنتِ " درة زمآني "
:
إلى أمي
إلى رقة مشآعري ، و صدى إلهآمي
" كل عآم و كل أم بخير "
دمتم بخير و دآمت الأفرآح ~
21 - مآرس - 2010
عيد التآسع عشر وأنآ مآبين أحضآنهآ
لآ حرم الله كل ابن من أمه ~

الجمعة، ١٩ مارس ٢٠١٠

الْعُلُوـؤمْ \ الْعِلْمِيّهْ وَ الْأَدَبِيّهْ ~

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجل فرجهم ~
:
من يومين تقريباً و أنآ أحش بـ العلوم ، طبعاً أحش بيني و بين نفسي وقآعدة أقول يعني شـ الفرق بين هـ العلوم و هـ العلوم ليش أحب هذآ و أكره ذآك ، فـ قسمت أول شي و قلت أن في علوم علمية ، و علوم أدبية .
في البدآية أيآم الإبتدآئي مآكنت أفكر نهآئياً فـ ميولي لين وصلت المتوسطه و أول 3 سنين كنت ميح يعني أحس كنت أنجح على الله أمآ آخر سنتين ( رآبعه متوسط ، و تآسع ) شفت الإمتيآز مستوآي تحسن بـ العلوم خآصةً و الريآضيآت كنت نوعاً مآ أسآساً فآلحة فيه
لين وصلت الثنوية أول كورس كآنت موآد مشتركة كل مآدة أحلى من الثآنية كآن أخف جدول العلوم المشترك و الريآضيآت المشترك و الإسلآمية و الإنجليزي و العربي و صنآعي ( إختيآري ) ، الجدول كآن يونس و كآن مستوآي عآلي ليمن الكورسآت اليآية مستوآي بدآ يقل بس يرفع الرآس يعني :p
فـ اكتشفت أن مستوآي بـ العلوم العلمية مآبين جيد جداً و جيد مو أقل ، و اكتشفت بـ الثنوية أن ميولي مو أدبية كلش و كنت أقآرن موآدي بـ موآد بنت خآلتي فـ كنت أقول أنآ وآيد أسهل مع أن الفيزيآ طلع عيني و كمل عليه الكيميآ تبدع ، بس الأحيآء ليش مآحب هـ السوآلف تعآلي درسي النبآت و أجزآء الإنسآن و غير التجآرب إلي تلوع الجبد ، حبيت الجلوجيآ لـ درجة كنت بصير أبلة جلوجيآ أمآ الريآضيآت لي اليوم أحبه و مخي يتقبل أن يدرسه و ليلحين أقدر أحل بعض المسآئل يعني مخي مآ قفل بـ هالمجآل .
رحت الجآمعة و تخصصت أدبي ، يعني فجأة صرت آخذ تقريباً كل شي عن علم النفس و أنآ أحب هـ العلم و كآنت لي فكرة بسيطة عنه و كآن ودي أدرس بـ الإجتمآعية و أتخصص هـ التخصص بس فضلت إني أكون أبلة و قلت مآبي لوية و أتخصص جلوجيآ لأن لآزم أدرس معآه إخوآنه إلي مآحبهم كلش ، فـ قلت يلآ ريآض أطفآل و كله عن علم النفس حآشني طشآر الفلسفة و كآنت لي خلفية من أبوي أهو علمني شنو الفلسفة إلي فهمته بـ المختصر أن تتكلم عن شي و حديثك عنه مآ يخلص تدخل بـ نقطة نقطة ، حآشني هـ الكورس تآريخ قمت أطق على رآسي أنآ وين و أحفظ وين و متآهآت لآ لهآ أول و لآ تآلي و لخبطة مو طبيعية بس إن شآء الله نمشي بس مآ عجبني مع أن تعلمت وآيد أشيآء بس غثيث مع إحترآمي له ، عكس علم النفس صج فيه تعقيد بس فيه فهم فيه نوع من الونآسه فيه اكتشآف ، النظريآت مهمآ كآنت قديمة تظل يديدة كآفي أن تتكلم عن النفس و عن الشخصية شي يونس ، علم الإجتمآع مآدري سآمعة فيه كـ اسم بس مآدري شـ قصته و شـ أصله و شلي يبي يوصله .
العربي مآدري يعتبر من العلوم ولآ لأ بس يعتبر علم حبيته مع أني مو توب فيه بس لغة ممتعة الصرآحة ، أمآ الإنجليزي مآدري ليش مآحبه أحس حتى أهو مآ يحبني :/ ،
:
النتيجة إلي وصلت لهآ إني متنآقضة يعني إلي يحب الموآد العلمية شلون يحب الأدبية ؟
أوكي ممكن يقرآ عن المجآل الثآني هذآ المثقف طبعاً ، أمآ أنآ مو ثقآفة و لآ 24 سآعة مع الكتب ، يمكن نوع من التفلسف :/
إلي حبيتهم ، الجلوجيآ و الريآضيآت ، و علم النفس و شوي فلسفة .
شنو ميولكم للي حآب يقول ، علمية و لآ أدبية ؟

الأربعاء، ١٧ مارس ٢٠١٠

السّيَّدَة نَرْجِسْ ~

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجل فرجهم
:
كمآ وعدتكم عن ذكر السيدة نرجس عليهآ السلآم أم القآئم المهدي (عج) ، ولله الحمد حصلت على كتآب من تأليف "السيد مرتضى الشيرآزي" ، سـ أذكر هنآ ، بعض من حيآة تلك الطآهرة العفيفة .
:
هنآ كلمة النآشر ، و أعجبتني حروفه بـ حق :
أحبته محبة روحآنية سآمية ، قبل أن ترآه ..
و رفرف قلبهآ كلمآ تردد اسمه أمآمهآ ..
كآنت المسآفة بين القلبين رحلة ثلآثين يوماً بليآليهآ .
هي في بلآد الروم و هو في سرمن رأى .
هي ابنة بوشع ابن قيصر ملك الروم ، و هو ابن علي الهآدي بن الجوآد عليهم السلآم .
أبعد من الصدفة أن تلتقي هذه بـ هذآ !! و أن تتزوج أميرة الروم و حفيدة قيصر حآمي حمى النصآرى ابن الإمآم الهآدي عليه السلآم ، حآمي حمى الإسلآم .
أبعد من الصدفة أن تتزوج نرجس في سآمرآء و هي التي تقآطر على بآب قصرهآ الأمرآء .
أبعد من الصدفة .. لكن في قدرة الله يتبدد المستحيل فـ كيف بـ الصدفة .
و تهوي القوآنين و السنن لأنه هو الذي أوجدهآ للإنسآن .
و هكذآ تجري الحكمة الإلهية ..
بذرة من أقآصي الأرض ..
و أخرى من أدنى الأرض ..
و تلتقيآن ..
ثم يكون الغرس ..
و مآ أعظمه من ثمر لآزآل يعطي أكله حتى يومنآ هذآ ، و حتى آخر يوم من حيآة كرتنآ الأرضية ..
رأته مرة في منآمهآ و كآن عمرهآ بـ عمر الورود ، و رأت نفسهآ تدنو منه ، و كيف وضع السيد المسيح عليه السلآم يدهآ بـ يده بعد أن أتم زوآجهآ و أسلمت ببركة رسول الإسلآم صلى الله عليه و آله .
حلم يرآود كل فتآة تبحث عن فآرس أحلآمهآ ، لكن رؤيآ نرجس كآنت تختلف عن رؤيآ رفيقآتهآ الفتيآت المرآهقآت اللوآتي في سنهآ .
لم يكن حلمهآ رؤيآ ، بل كآن وعداً .
فـ ظلت تحث الخطى .
كآنت هنآك قوى عظمى تجذبهآ إليهآ ، و كآنت تستسلم لـ تلك القوة ، لأنهآ كآنت على موعد مع قدرهآ .
تركت قصرهآ العظيم .. و فرّت من حيآة الدلآل و الترف و حشرت نفسهآ دآخل جيش النصآرى الذآهب لـ قتآل المسلمين ، مرتدية ملآبس الخدم حتى لآ يعرفهآ أحد ..
و ينهزم جيش النصآرى و تنكس رآية جدهآ و أبيهآ و تقع أسيرة بـ يد المسلمين .
و يصل الخبر من الغيب إلى الإمآم الهآدي عليه السلآم فـ يبعث أحد أصحآبه ممن يتآجر في الرقيق لـ يشتريهآ ، و يسرع الرسول و يخرج من جيبه رسآلة كتبهآ الإمآم بـ الرومية ، و مآ إن قرأته حتى أدركت أنهآ قد بلغت مقصودهآ ..
فـ كآن اللقآء العظيم الذي كتب في التآريخ أنشودة الخلود .
كآنت ثمرة ذلك اللقآء : مولود هو أفضل من على وجه الأرض بهآءً و كمآلاً ..
أنه المهدي المنتظر (عج) ..
الموعود في عآلم الغيب ..
و هل هنآك موعود أعظم منه ؟
و هو الموعود في السمآء لأهل الأرض أن يملأ الأرض قسطاً و عدلاً بعد أن ملئت ظلماً و جوراً .
:
و الآن السيدة نرجس في سطور
* السيدة نرجس ( مليكة ) ابنة يشوعاً بن قيصر إمبرآطور الروم .
* تنتمي من جهة الأم إلى شمعون وصي السيد المسيح عليه السلآم .
* ولدت في عآصمة الأمبرآطورية الرومية ، قبل عآم 240 هـ .
* هآجرت متنكرة ، مع عدد من وصآئفهآ ، من مسقط رأسهآ و تعرضت للأسر ، حتى وفدت إلى دآر الإمآم الهآدي عليه السلآم في سآمرآء ( سرمن رأى ) .
* تكفلت بـ تربيتهآ السيدة ( حكيمة ) عليهآ السلآم ابنة الإمآم الجوآد عليه السلآم .
* تزوجت من الإمآم الحسن العسكري عليه السلآم و هي في مقتبل العمر و ربيع الشبآب .
* ولدت الإمآم القآئم المنتظر ( عجل الله تعآلى فرجه الشريف ) في ظروف شديدة السرية ، سحر 15 شعبآن عآم 255 هـ .
* تنوعت اسآميهآ و تعددت ، نظراً للظرف السيآسي .. الأمني الدقيق ، فـ كآن من اسمآئهآ : مريم ، حكيمة ، صقيل ، سبيكة ، نرجس ، سوسن ، حديثة ، ريحآنة ، خمط ، و اسمهآ الحقيقي : مليكة .
* القي القبض عليهآ ووضعت تحت الرقآبة الصآرمة لـ فترآت طويلة .
* تميزت بـ الشجآعة ، و الحكمة ، و الصمود ، و الكتمآن ، و المثآلية .
* توفيت ، بعد وفآة الإمآم العسكري عليه السلآم و لم يحدد لنآ التآريخ الزمن الدقيق .