الأربعاء، 31 مارس 2010

مِنْ هُنّآ وَ هُنَآكْ ~

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلّ على سيدنآ محمد و على آله الطآهرين و صحبه المنتجبين ~
:
قبل مآ أبدأ عن موضوعي
حبيت أسئل عن إخوآني سفيد ، و خآدم العترة ، و محمد ، و علي الشطي ، قطعوا عن التدوين هـ الفترة أحب أقولهم عسى المآنع يكون خير و بحفظ الله و رعآيته .
و أيضاً أحب أسئل عن إختي "pure" مآدري أوصلت من النجف و كربلآ ولآ بعد عسى الله يحفظهآ و يتقبل منهآ زيآرتهآ
وأطلب التوفيق من الله جل و علآ لإخوآني بندول و رهبري ، و لـ جميع المدونين
:
:
في محآضرة " أدب أطفآل "
الدكتورة توقفت عند نقطة ، هو على أن الأدب يسآعد الطفل على معرفة دوره الجنسي المنآسب أي أن الذكور يميلون لـ أشيآء معينة و الإنآث كذلك ، فـ قبل لآ تتكلم عن هـ النقطة قآلت اسئلكم جم سؤآل و أخذ وجهة نظركم .
فـ سألت أول سؤآل السرير منو المفروض يرتبه الزوج أم الزوجة ؟ ، طبعاً الأغلب جآوب الزوجة أو الأثنين و نآدر جآوبوا الزوج
قآلت انزين منو المفروض إييب مآي حق الثآني ؟ ، تقريباً معظمهم قآلوا الزوجة و قليلين قآلوا إن كآن يم البرآدة ممكن اييب مآي .
فـ قآلت السرير الزوج المفروض يرتبه و المآي مآفيهآ شي إن يآب
طآعة الزوج مو معنآهآ تكونين أنتي الخدآمة له و أهو بس يتأمر ، الزوآج عبآرة عن مشآركة بين الأثنين و مآفيهآ شي وآحد يسآعد الثآني .
فـ صآر يوم ثآني ووحدة من البنآت قآيلة حق الدكتورة ، دكتورة أنآ قلت حق زوجي المفروض أهو يرتب السرير و عصب ، قآلتله إي طبيعي بـ يعصب هذي إهآنة له ، و تقول رآح سئل إمآم مسيد ( إمآمهم طبعاً ) ولآ يقوله لآ من قآل روح ييبلي دليل من القرآن ولآ السنة .
الدكتورة تقول لو تذبحوني مآ آخذ بـ كلآمهم و إذآ يبي يعرف أعتقد أهو إمآم مسيد المفروض عآرف شنو في بـ القرآن و السنة
و أنآ مآتكلم إلآ وأنآ متأكدة مليون % ، فـ الدكتورة كآنت إلي بـ توصله لنآ إن البنت لمن تتزوج تشيل فكرة إنهآ خآدمة له بس مآ يمنع إنهآ تخدمه رغبة منهآ مو مجبورة و نفس الشي أن الريآل لآزم يعرف إن مرآح ينقصه شي لو تعآون معآهآ و الطآعة مو معنآهآ تكون خآدمة له الطآعة إنهآ مآ تمنعه من حقوقه الشرعية . و الملآج مآ كتب فلآنة خآدمة فلآن بن فلآن :p .
:
:
أكد أريكسون في نظريته أن الطفل من سن الميلآد إلى السنتين ، و هي مرحلة الثقة مقآبل عدم الثقة فـ يستمتع الطفل في الإشبآع الفمي ( و هي مرحلة تسمى بـ المرحلة الفمية ) و هي في نفس الوقت مرحلة إجتمآعية و تربوية حيث أن الأم حينمآ ترضع طفلهآ و الطفل يحس بـ حنآنهآ حينمآ تطبطب على ظهره أو تلآمسه و يكون هنآك تفآعل بين الأم و طفلهآ ، و يجب على الأم أن تقضي فترة الرضآعة بـ وقت جيد لـ تحظى بـ ثقة الطفل ، أمآ إن كآنت مجبورة على ذلك و تقوم بـ فطم ابنهآ بـ طريقة قآسية و غير تربوية تفقد ثقة الطفل بهآ ، حيث أن وقت الفطآم يجب أن يكون بـ طريقة تربوية إمآ بـ التدرج أو أن الطفل يفطم لـ وحده أو إستبدآل الرضآعة الطبيعية بـ الصنآعية مع بقآء الحنآن و العطف من الأم . و في هذه المرحلة أيضاً نفسية الأم تلعب دور فـ إن كآنت قلقة و غآضبة تنقبض عضلآت الحليب و بـ التآلي لآ يدر الحليب . و الرضآعة الطبيعية تزيد من منآعة الطفل و تزيد من ذكآئه .
:
:
الوضوء ، الله ع الوضوء إلي أشوفه بـ عيني بين فترة و فترة
شي مو طبيعي ، بس أنآ أموت و أعرف بـ فتوة منو مآخذين هـ البنآت :/
يوم من الأيآم و أنآ بـ الكلية يوم صآر وقت الصلآة بروح أتوضآ و أصلي
رحت بـ توضآ و يمي وحدة همن بـ تتوضآ ، الأخت حآطة مكيآج
شلون المكيآج يروح ؟ ، و بـ نفس الوقت شلون موعد الصلآة يطوفهآ ؟
فـ الله على وضوءهآ أحييهآ صرآحة !!
توضت بس أطرآف ويهآ ، ولآ متحسفة ع الأطرآف بـ سبب " الفونديشن " ، يعني لو أنآ منهآ حرآم أخرب المكيآج و أتوضآ :/
و لآ اتيي وحدة ثآنية تتسبح مو تتوضآ ، مآكو حل وسط عندهم
إظآهر الدينة تتسبح و الفري يالله يالله تحط المآي .
ومآعتقد بـ القرآن ذُكر شي على أن الوضوء يكون الأطرآف بس
قآل جل وعلآ : " يآ أيهآ الذين آمنوآ إذآ قمتم للصلآة فأغسلوآ وجوهكم و أيديكم إلى المرآفق و امسحوآ برؤوسكم و أرجلكم إلى الكعبين ، و إن كنتم جنباً فاطهروآ ". ( سورة المآئدة - 6 ) .
:
:

ريآضة المشي لهآ تأثير إيجآبي بحت ، قضيت من الأسبوع المآضي سآعة من أيآمي في ممآرسة المشي و كآن هنآك أثر وآضح ليس فقط في البدن و الصحة فـ ذلك لآ يبين حتى أسبوعين على الأقل ، و إنمآ في النفسية و الرغبة الكبيرة في التغيير في طريقة الطعآم و نوعه أيضاً . فـ مجرد المشي في الهوآء الطلق و تجريد الفكر من كل شيء يعكر صفو العقل و مع التخيل الإيجآبي ، فـ ذلك يقضي على التوتر والقلق و الإكتئآب . لآ أبآلغ في ذلك و لكن كل مجرب أو معظهم سـ يجد الصحة فيمآ قلت .
فوآئد المشي ممآ قرأت :
- إن المشي من أقل التمآرين الريآضية ضرراً على المفآصل ، و الأقل في إحتمآلآت الإصآبة خلآل التمآرين .
- المشي من التمآرين التي يحرق فيهآ الأكسجين ( أيروبك ) ، و هو بـ التآلي يفيد القلب و الرئتين و يحسن من الدورة الدموية .
- المشي من الريآضآت المتوسطة الإجهآد التي تسآعد النآس على المحآفظة على ليآقتهم و رشآقتهم بـ حرق الطآقة الزآئدة ، و يقوي العضلآت و الجهآز الدوري و يحسن من إستخدآم الأكسجين و الطآقة في الجسم . و لذلك يقلل من المخآطر المرتبطة بـ السمنة و السكري و سرطآن القولون و أمرآض القلب .
- يعتبر المشي مشآبهاً لـ تمآرين حمل الأثقآل ، فـ المشي بـ قآمة مستقيمة متزنة يقوي العضلآت في الأرجل و البطن و الظهر و يقوي العظآم و يقلل من إصآبتهآ بـ الهشآشة .
- يفيد المشي في التخلص من الضغوط النفسية و القلق و الإجهآد اليومي ، و يحسن من الوضع النفسي و من تجآوب الجهآز العصبي ( اليقضة ) و هذآ نآتج من المركبآت التي يفرزهآ الجسم من خلآل المشي .
- يسآعد المشي على التخلص من الوزن الزآئد ، و هذآ بـ الطبع يعتمد على مدة المشي و سرعته ( مقدآر الجهد المبذول ) .
~
* أكدت مقآلة نشرت في مجلة B.T.M الشهيرة أنه للوقآية من مرض شرآيين القلب و الجلطة يجب على الإنسآن أن يمآرس نوعاً من أنوآع الريآضة كـ المشي السريع ، أو الجري ، أو السبآحة لـ مدة 20 - 30 دقيقة مرتين أو ثلآث مرآت في الأسبوع على الأقل .
ولآ ننسى وصآيآ الرسول صلى الله عليه و على آله في المشي و ركوب الخيل و السبآحة .
:
بـ الويك أند إلي طآف .
للأسف إكتشفت ، و أحيآناً الإكتشآف يسبب صدمة في الموقف !!
و فعلاً ، إنصدمت ،
من طفلين من العآئلة الكريمة
لن أبني كلآمي على أنه ثقة و بآلغ في الصحة لأن التجربة كآنت لـ طفلين فقط و ليس أكثر بـ الويك أند اليآي إن شآء الله سـ آخذ شريحة أكبر ، و أزيد الصدمة :p
إكتشفت أن حب هـ الأثنين لي مبني على " مصلحة " ،

أخذت ( محمد ) و سألته ،
محمد تحبني ؟! ، جآوبني إي
رديت سألته شـ كثر ، جآوبني وآيد
رديت سألته ليش تحبني ، جآوبني و بـ كل ثقة لأنج توديني الجمعية !!
رضينآ بـ كلآمه و آمنآ بـ الله .
~
ييت حق الثآنية و إهي أصغر من محمد و سألتهآ
فدك تحبيني ؟! ،
جآوبتني و بـ اختصآر شديد
إي ، أيوح الجمعية
فـ قلت أهآ طلعت السآلفة جذي ، حبهم فيني مرتبط بـ روحة الجمعية :p
:

:
يُقآل أن : الإنآث أفضل من الذكور في اللغة .

و أن الإنآث أقل من الذكور في بطئ التعآمل ، حيث أن 3 ذكور مقآبل أنثى و هذآ العدد ليس بـ القليل .
و السبب في ذلك إختلآف التركيب الدمآغي حي أن تركيب دمآغ الإنآث فيه سهولة لـ تبآدل المعلومآت من الجزء الأيمن و إلى الأيسر و العكس صحيح ، و أن تُلف أحد الجزئين ممكن للجزء الآخر أن يعوض ذآك التلف .
أمآ في تركيب دمآغ الذكور هنآك صعوبة في التبآدل و التركيز يكون على أحد الأجزآء .

الثلاثاء، 30 مارس 2010

( إِمْرَأَهْ ) ، يَقِفْ الزّمَآنُ لِـ أَجْلِهَآ ~

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلّ على سيدنآ أبآ الزهرآء محمد و على آله الطيبين الطآهرين و صحبه المنتجبين ، و عجل في فرج مولآنآ صآحب العصر و الزمآن و إجعلنآ من أنصآره و أعوآنه ~
:
" مأجوـؤرين بـ مصآب (أم الحسن ) "
:
:
أنآشد ذآك البآب
عن إمرأة ، يقف الزمآن لـ أجلهآ
جآوبني ،
ولكن على أي حآل ؟!
جآوبني و دمعه سكّآب
من ورآئي كآن عصرهآ
جآوبني و من خجله إحترق و انصآب
هنآ الظآلم ، من الجنين حرمهآ
قلت ، بـ صدمة و استغرآب !!
و من يجرؤ على ظلمهآ ؟
أومآ علموآ من تكون ، وعلى من البآري فضلهآ ؟
قآل !!
من يكون سوى عدو أبيهآ ، و أبآ المحرآب
من يكون سوى للحسن و الحسين جمرة
قلت : كيف بـ حزنهآ لم تدعي بـ المحرآب
قآل : لـ والله قلبت عآليهآ ، أسفلهآ
:
أم الحسن ضلعهآ و يُصآب
و المسمآر يتخلدهآ
أفدي زهرآئي من دون أسبآب
فـ كيف لو أن الظلم يجسدهآ
هي ستري و لهآ كل النحآب
لهآ روحي ولو الجمرة أجرعهآ
بـ دمي أنقش القلب "أم المصآب"
و دمعي لهآ ، يآ من حرموهآ من دمعهآ
هي النّور ، و آية الإعجآب
هي إمرأة ، "يقف الزمآن لـ أجلهآ" .

الاثنين، 29 مارس 2010

الرّجَآلْ مِنَ ( الْمَرِيخْ ) ، وَ النّسَآءْ مِنَ الزّهْرَهْ ~

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجل فرجهم

:


:
يصعب التعآمل أحيآناً بين الجنسين ، و التفسير يختلف بين هؤلآء المخلوقيْن ،
و لكن ، ليس هنآك "صعب" في الكون دونمآ البحث و القرآءة و التعليم
فـ مع قرآءة هذآ الكتآب تتسهل كثير من الأمور في عملية التوآصل بين جنس " المريخ " ، و جنس " الزهرة "

:

إحتوى الكتآب على 13 فصل ، و الفصل الأول كآن تلخيص لـ 12 فصل القآدمين من بعده ،

فـ الفصل الثآني : تحدث عن قيم الرجآل و النسآء المختلفة بـ طبيعتهآ و محآولة فهم أعظم خطأين ممكن إرتكآبهآ عند التوآصل مع الجنس الأخر : فـ الرجآل يقدمون " خطأ " حلولاً و يبرهنون على مشآعر بينمآ النسآء يقدمنّ نصحاً و توجيهاً دون طلب مسبق . و عن طريق فهم خلفيتنآ المريخية \ الزهرية يصبح وآضحاً لمآذآ يرتكب الرجآل و النسآء دون علم هذه الأخطآء . و بتذكر هذه الأخطآء نستطيع أن نصحح أخطآئنآ و نستجيب لـ بعضنآ مبآشرة بـ طرق أكثر إنتآجية .
فـ الحيآة على سطح المريخ : " إن مفهوم الذآت لدى الرجل يحدد عن طريق قدرته على تحقيق نتآئج " .
و الحيآة على سطح الزهرة : " أن فكرة المرأة عن نفسهآ تحدد عن طريق مشآعرهآ و نوعية علآقآتهآ " .

:
الفصل الثآلث : تكشف الأسآليب المختلفة للرجآل و النسآء في التعآيش مع الضغط النفسي فـ بينمآ يميل أهل المريخ إلى الإنسحآب و التفكير بـ صمت عمآ يضآيقهم ، تشعر الزهريآت بـ حآجة فطرية للتحدث عمآ يضآيقهنّ .
:
الفصل الرآبع : تكشف كيف ترفع دآفعية الجنس الآخر ، فـ الرجآل ترتفع دآفعيتهم عندمآ يشعرون أنهم مرغوبون بينمآ النسآء ترتفع دآفعيتهنّ عندمآ يشعرنّ أنهنّ عزيزآت .
:
الفصل الخآمس : سـ تتعلم كيف يسيء الرجآل و النسآء عآدة فهم بعضهم البعض و سـ يقدم قآموس العبآرآت المريخي \ الزهري لـ ترجمة تعبيرآت سوء الفهم المعتآدة . و سـ تتعلم كيف أن الرجآل و النسآء يتكلمون و يتوقفون عن الكلآم لأسبآب مختلفة كليّاً . فـ تتعلم النسآء مآذآ يفعلنّ إذآ توقف الرجل عن الكلآم . و يتعلم الرجآل كيف ينصتون أفضل دون أن يشعروآ بـ الإحبآط .
:
الفصل السآدس : تكشف كيف أن للرجآل و النسآء حآجآت حب مختلفة . يقترب الرجل لكنه لآ محآلة يحتآج إلى الإنسحآب بـ حيث يرتد إليهآ مثل " الربآط المطآطي " . و تتعلم النسآء أفضل الأوقآت للأحآديث الدآفئة مع الرجل .
:
الفصل السآبع : تكشف كيف ان موآقف الحب عند المرأة تثور و تسكن بـ انتظآم في " حركة موجية " ، و تتعلم الرجآل كيف يؤولون بـ طريقة صحيحة هذآ التبدل الفجآئي في المشآعر . و يتعلم الرجآل أن يتعرفوآ متى يكونون مرغوبين بـ شدة و كيف يكونون تدعيميين بـ مهآرة في هذه الأوقآت دون أن يكون عليهم تقديم تضحيآت .
:
الفصل الثآمن : تكشف كيف أن الرجآل و النسآء يقدمون نوع الحب الذي يحتآجون إليه و ليس الحب الذي يحتآج إليه الجنس الآخر . يحتآج الرجآل بـ صورة رئيسة إلى نوع الحب المتصف بـ الثقة و القبول و العرفآن . و يحتآج النسآء بـ صورة رئيسة إلى نوع الحب المتصف بـ الرعآية و التفهم و الإحترآم .
:
الفصل التآسع : تكشف كيف تتفآدى المجآدلآت المؤلمة . فـ يتعلم الرجآل كيف أنهم بـ تصرفهم كمآ لو أنهم دآئماً على حق يمكن أن يوهنوآ مشآعر المرأة . و تعلم النسآء كيف أنهنّ دون علم يرسلنّ إشآرآت إستهجآن بدلاً من عدم الموآفقة و بـ هذآ يشعلون دفآعآت الرجل .
:
الفصل العآشر : يعرض كيف الرجآل و النسآء يسجلون النقآط بـ طرق مختلفة . يتعلم الرجآل أن كل هدية بـ النسبة للزهريآت تتسآوى مع أي هدية أخرى بـ غض النظر عن الحجم . و تذكر الرجآل بأنه بدلاً من التركيز على هدية وآحدة كبيرة فـ إن التعبيرآت الصغيرة عن الحب مهمة بـ نفس الدرجة .
:
الفصل الحآدي عشر : نتعلم طرقاً للتوآصل مع بعضنآ البعض في الأوقآت العصبية . و معرفة مختلف الأسآليب التي يخفي بهآ الرجآل و النسآء مشآعرهم و أهمية المشآركة في المشآعر . و يوصى بـ أسلوب ( رسآلة الحب ) للتعبير لـ شريكك لو عن المشآعر السلبية كـ أسلوب للبحث عن حب و تسآمح أعظم .
:
الفصل الثآني عشر : ستفه لمآذآ الزهريآت تجد صعوبة بآلغة عند طلب التشجيع و التأييد و كذلك لمآذآ يقآوم أهل المريخ عآدة تلك المطآلب .
:
الفصل الثآلث عشر : تكشف الفصول الأربعة للحب . هذآ المنظور الوآقعي لكيفية تبدل الحب و نموه سـ يسآعدك في التغلب على العوآئق التي لآ يمكن تفآديهآ و التي تظهر في أي علآقآت . و تتعلم كيف يمكن أن يؤثر مآضيك و مآضي شريكك على علآقتك في الوقت الرآهن و تكشف استبصآرآت أخرى مهمة للحفآظ على سحر الحب حياً .
:
:
" و لآ مآنع من طلب شرح لـ أي فصل ذُكر " .

الأحد، 28 مارس 2010

دَوْرْ الْأَئِمَهْ ( ع ) ، ظُرُوـؤفْ وِلَآدَتِهِ ( عج ) ، الْمُخَطَطْ الْعَبَآسِيْ ~

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجل فرجه الشريف

:

" اللهم كن لـ وليّك الحجة ابن الحسن صلوآتك عليه و على آبآئه في هذه السآعة و في كل سآعة ولياً و حآفظاً و قآئداً و نآصراً و دليلاً و عيناً حتى تسكنه أرضك طوعاً و تمتعه فيهآ طويلاً بـ رحمتك يآ أرحم الرحيم " .

:

كمآ ذكرت ، أن سـ تكون سلسلة متوآصلة خآصة عن بلسم جروحنآ ، و الآخذ بـ ثأرنآ ، و نآصر أمتنآ ، الإمآم المهدي عجل الله تعآلى فرجه الشريف .

نكمل ،

:

دور الأئمة (ع) في التمهيد لـ عصر الغيبة :

كآن الهدف الأول و الأخير للأئمة عليهم السلآم هو إقآمة حكومة الإسلآم الأصيل . و قد انصبّت جهودهم في إطآر تأهيل الأمة و تثقيفهآ و إعدآدهآ لـ هذآ الأمر ، ممآ جعلهم عرضة للملآحقة و التنكيل من قبل خلفآء الجور ، و تركزت جهود الإمآمين الهآدي ( ع ) و العسكري ( ع ) حول موضوع التمهيد لإقآمة حكم الله و خلآفة الإنسآن في الرض .

هذه الخلآفة التي قدّر لهآ أن تمر بـ مرحلة طويلة و صعبة هي مرحلة غيبة صآحب الأمر محمد بن الحسن المهدي المنتظر ( عج ) لـ حكمة إقتضتهآ إرآدة الله عزّ و جل . كـ مقدمة لإيجآد حكومة العدل الإلهي ، فـ كآن لآ بد من التمهيد لـ هذه الغيبة لـ تعتآد هذه الأمة على المرحلة الجديدة .

و لـ ذلك الإمآمآن الهآدي و العسكري ( ع ) أسلوباً غير مبآشر في الإتصآل بـ المة . و ذلك عبر الوكلآء و النوّآب تعويداً للأمة و تمهيداً لـ مرحلة الغيبة .

:

ظروف ولآدة الإمآم المهدي ( عج ) :

إن القضية المهدوية من القضآيآ التي أجمع المسلمون في مفهومهآ العآم و إنمآ وقع الخلآف بينهم في تحديد شخصه . و قد عمل الأئمة ( ع ) لـ بيآن أن المهدي ( عج ) من ولد النبي محمد ( ص) و ذرية علي و فآطمة ( ع ) و أنه الإمآم الثآني عشر من سلسلة الإمآمة و الهدآية . و هو الأمآم محمد بن الحسن بن علي .... ، و أنه يملأ الأرض قسطاً و عدلاً كمآ ملئت ظلماً و جوراً .

هذآ الأمر أثآر مخآوف السلطة العبآسية آنذآك فـ شددّوآ المرآقبة و أقآموآ العيون و الجوآسيس حول أسرة الإمآم العسكري ( ع ) تحسبّاً لـ ولادة الإمآم المهدي المنتظر الموعود و الذي تترقبه الشيعة بـ اعتبآره المقيم لـ دولة العدل الإلهي ، و عمدت السلطة إلى مسآندة جعفر بن الإمآم الهآدي المعروف بـ " جعفر الكذآب " في محآولة لإحلآله محل أخيه العسكري ( ع ) بعد وفآته .

و قد أحآط الإمآم العسكري ( ع ) ولآدة الإمآم المهدي ( عج ) بـ ستآر من السرية . ، كمآ سآهمت إرآدة الله عز و جل في أن تكون ولآدته إعجآزية إذ لم تظهر آثآر الحمل على وآلتده نرجس إلآ في اليلة التي ولد فيهآ صلوآت الله عليه ، و خفي أمر ولآدته إلآ على جمآعة قليلة من الموآليين المخلصين .

:

إحبآط المخطط العبآسي :

تسلّم الإمآم المهدي الإمآمة الفعلية سنة 260 هـ . بعد وفآة وآلده افمآم العسكري ( ع ) . و كآن محآطاً بـ السريّة التآمة كمآ تقدم ، بـ حيث خفي أمره عن السلطة العبآسية التي جهدت في إطفآء نوره عبر إعتقآل زوجآت الإمآم العسكري في أشهر الحمل . بل خفي أمر ولآدته حتى عن خآدم بيت الأمآم العسكري ( ع ) . و أيضاً شآركت شخصية "جعفر الكذآب " عم الإمآم المهدي ( عج ) في لعب دور مضلل و مدعوم من قبل السلطة التي قدّمته للصلآة على جنآزة الإمآم العسكري ( ع ) بـ صفته الوريث الشرعي الوحيد للإمآم .

ولكن المفآجاة كآنت عندمآ تقدم فتىً في الخآمسة من عمره يخرج من الدآر و يأخذ بـ ردآء عمه جعفر للورآء ، قآئلاً : تأخّر ، فـ أنآ أحق منك بـ الصلآة على أبي فـ يتأخر جعفر من دون أن تبدر منه أية معآرضة . و بآءت جهود السلطة بـ الفشل . و أحبطت المخططآت التي حآولت النيل من إمآمة الإمآم الحجة ( عج ) .

:

و لـ حديثنآ عن " المهدي " ( عج ) بقية ،،

السبت، 27 مارس 2010

نُقُوُـؤشْ ~

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجل فرجهم ~
:
" إنني لم أعكر صفو حيآتهم أبداً ، إنني فقط أخبرهم بـ الحقيقة فـ يرونهآ جحيماً !! " ( هآري ترومآن ) .
~
و أنآ آخذ جولة بـ موآقع النت اللطيفة أعجبتني هـ المقولة من موقع "أدب" ، صح لسآن قآئلهآ
دآئماً حينمآ نتحدث بـ الحقيقة يشتد النقآش و تفور الدمآء غضباً ، كأنهآ تهمة وليست حقيقة ، و حينمآ نجآمل نصبح كمآ العسل بـ حلآوته
كل الموآقف نرآهآ هكذآ ، لآ أعلم لمَ الحقيقة تجرح ، أو تعكر صفوهم .
هل لأنهآ أخرجت التشوهآت في لوحتهم التي رسموهآ بم ينظرونه هم
و تخفي جميع ملآمحهآ الجميلة
فـ هذه هي الحقيقة بـ نظري
أمآ ، المجآملة لهآ طعم آخر و تزيد لوحتهم الرآئعة ، رآئعة أخرى
غريب أمرهم هؤلآء النآس ، و غريب طلبهم منآ ،
:
" تستطيع أن تعرف أن أطفآلك كبروآ عندمآ يتوقفون عن سؤآلك عن كيفية مجيئهم إلى الحيآة و يرفضون إخبآرك إلى أين هم ذآهبون " ( أورروك ) .
هذه هي سنة الحيآة ، الأطفآل دآئماً بـ كنف وآلديهم و يأخذون مآ يشآؤون إلى أن يشبعون ، بـ التآلي كلمتهم " بيبآي" .
حينمآ تنزرع بهم القوة ، و يشتد عودهم ، لآ حآجة إذن للأم و لآ حتى الأب .
فـ هم لـ نفسهم الأم و الأب و ذآتهم .
:
قآل الفضيل بن عيآض : " إذآ قيل لك هل تخآف الله ؟!
فـ إسكت ! ..
فـ إنك إن قلت " نعم " كذبت !
و إن قلت لآ " كفرت " ! "
لو كنآ نحن البشر مجرد أن نخآف من الله لـ سآد الأمآن في الكون
لآ ظلم و لآ نفآق و لآ خيآنة و لآ خدآع و لآ سرقة و لآ قتل ولآ ولآ و لآ .....
:
" لآ تخف ، ليس معنى الوقوف في النآفذة .. أنك سـ تسقط !
ليس معنى السعآل .. أنك مصآب بـ السرطآن !
ليس معنى ضيق التنفس .. أنك مصآب بـ شريآن مسدود !
( الحيآة ) فقط هي التي معنآهآ ، أنك ستموت !! "
( ممدوح رزق ) .
و ختآمهآ مسك .

الأربعاء، 24 مارس 2010

خطوآت من [ جمر ] ~

خطوآت من \\ [ جمر ] ~
أخذتنآ الخطوآت إلى هنآك حيث لآ نعلم
تآرة خطوة فرآق ، و أخرى ألم
يليهآ الودآع و بعدهآ الندم
و طُبعت على الرمآل ، لـ تنمحي مع الزمن
:
{.. خطوآت \\ الـ فرآق ..}
بـ ملآمح حزينة ، و دموـؤع منسكبة
بـ جسمٍ هزيل ، و خطوة مرتجفة
خطوة للأمآم و أخرى " عودة "
مترددة في الرحيل ، رآجية بـ أن تبقى
تكمل ،
مشوآرهآ و النوـؤر بدآ يختفي
إلى أن حلّ الظلآم ، و أعلن الفرآق
:
{.. خطوآت \\ الـ نّجآح ..}
كآبوـؤسهآ الفشل ]
فرشت أرضهآ من ورد لـ يكون الطريق ممهد
خآلٍ من الأشوآك التي تجرح تلك الخطوآت و تقعدهآ
لـ تتحآشى ذآك الفشل مهمآ تسلط و غلب
و يصبح الورد خُطآهآ ، و مُنى الوصوـؤل مبتغآهآ
:
{.. خطوآت \\ الـ ودآع ..}
رسمت بـ لوحة ، " أمل "
بـ أن يعود اللقآء
فـ تسير بـ خطوآت بطيئة
خطوة تلو خطوة
والعبرة تخنقهآ ، و الدمعة تسبقهآ
و مهجتهآ تغلغلت بـ الحزن
تُرى هل سـ نلتقي ؟! ، أم كتب لنآ القدر
" الفرآق "
:
{ .. خطوآت \\ الـ عشق ..}
أصفهآ بـ خطوآت الجنوـؤن
فعلاً ، إنّهآ مجنونة
فـ لآ يحلو لهآ سوى أرضٍ من \\ مطر \\
خطوآت مترآقصة يتخللهآ ذآك النقآء و الصفآء
خطوآت طآهرة بـ قطرآتِ المطر
و صآفية بـ لونِ المطر
و عذبة بـ طعمِ المطر
:
{.. خطوآت \\ الـ لقآء ..}
من أسعد الخطوآت ]
سريعة تكآد تطير
لـ تصل لـ بقعة الضوء ، و تضوي القلب من جديد
بـ شمعةٍ ،
من أمل و سعآدة و حب
و لقآء العين بـ العين
بعد فرآق طويل كآن أو قصير ،
فـ لدى العشآق لآ تفرق
بعد أيآم كلهآ ليل دون شروق الشمس
سوى لحظة اللقآء !

الاثنين، 22 مارس 2010

النّجَفْ رُوـؤحِي ~

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجل فرجهم ~
:
وحطينآ الرحآل ، أنآ و قلبي
على أشرف الرمآل ، و قآدني الخيآل إلى اللآ نهآية
و قآدني الشوق من اللآ حد
و تحررت من قيود اللآ رحمه
:
نطق لسآني عشقاً بـ علي
و تعلق قلبي بـ النجفِ
أصبحتُ ، أنآ و الإنتظآر على أمل
بـ أن يوماً سـ نلتقي
و على خطى الشرف نمضي
و جنون العشقِ سـ يهذي
و صرخة الشوق تتعآلى
و صدى الصوت يمضي و يمضي
حباً بـ علي
لآ بل جنوناً بـ درنآ النجفي
:
أتيتُ و أتى الحرف معي
لـ يخط بـ الأرضِ بعض جنون أنثى
قد تلظى فؤآدهآ ، للإحتضآن
إحتضآن ضريح ؟
ربمآ حجر
أو حتى لو كآن رمل
فـ للحظة اللقآء طلآسم لآ يفكهآ
سوى المحبوب
:
يآ للجنون ، هلوسة
متى كآن اللقآء ؟
متى كآن إحتضآن الضريح ؟
ربمآ ظهر علي بعض الهلوسة
لآ بل الهلوسة جميعهآ ،
و أصبحت ، أكتب حلمي
:
الآن أحضر لكم ، بـ عقلي و ليس قلبي
لأ قول عن وآدي السلآم ، لأعرفكم بـ بآنيقيآ ، ومن تكون النجف ؟!
~
1- وآدي السلآم :
من أسمآء النجف المشهورة ، هذآ الاسم الذي ورد في بعض الأحآديث الدينية ، و على لسآن بعض الأئمة عليهم السلآم ، و قد اختصت هذه البقعة المقدسه ، بـ فضل الدفن فيهآ ، و التختم بـ حصبآنهآ ( أي التبرك بـ حصى النجف ، أي حصى موجودة على أرض نجف ) ، و جوآرهآ المقدس ، و ثبت لهآ مزية على سآئر رقآع الأئمة (ع) من رفع عذآب القبر عمن دفن بهآ ، و عدم سؤآل منكر ونكير في البرزخ ، و أنهآ محشر أروآح المؤمنين ، و تؤمن من ضغطة القبر .
:
2- بآنيقيآ :
هي الأرض التي اشترآهآ إبرآهيم الخليل عليه السلآم بـ مئة شآة لأن يُدفن فيهآ أحد أبنآئه و هو علي عليه السلآم ، و بآنيقيآ معنآهآ مئة شآة و هي القيمة التي اشترى بهآ إبرآهيم عليه السلآم هذه الأرض .
:
3- النجف :
عن أبي عبدالله ( ع ) قآل : أن النجف كآنت جبلاً ، و هو الذي قآل ابن نوح ( سآوي إلى جبلٍ يعصمني من المآء ) و لم يكن على وجه الأرض جبل اعظم منه ، فـ أوحى الله عز و جل إليه ، يآ جبل أيعتصم بك مني ؟ فـ تقطع قطعاً قطعاً إلى بلآد الشآم ، و صآر رملاً دقيقاً و صآر بعد ذلك بحراً عظيماً ، و كآن يسمى ذلك البحر بـ ( نيْ جف ) و من بعد ذلك سُمي بـ نجف لأنه أخف في النطق .
:
:
و أيضاً من أرض النجف يستحب التختم بـ حصآه أو أحجآره و خصوصاً الدر النجفي فـ قد قآل عنه الرسول أن من تختم به كـ النآظر لي 40 مرة في اليوم و النآظر لـ علي 40 مرة في اليوم وكمن صلى و زآر الرسول و علي 40 مره في اليوم .
و أن من كآن عطشآناً ووضع الدر على لسآنه خف عطشه .
:
و اللهم صلّ على سيدنآ محمد و آله الطآهرين و صحبه المنتجبين .

الأحد، 21 مارس 2010

21-3 \ " كلّ عَآمْ و دُرَتِنَآ بِخَيْرْ ~

حضنني منذ الصغر
قلب كبير
لآ بـ حجمه ، كبير بـ عطآئه
بيآض قلبهآ ، طهرني
و بـ جنآح رأفتهآ ، رفرفتني
و بـ صفآء روحهآ ، ألهمتني
و بـ ترآنيم عطفهآ ، تطربني
و بـ جنون حنآنهآ ، تسحرني
هي أملي ، و هي حلمي
قبلة الوفآء ،
أطبعهآ اليوم ، على جبين زمردي
و آية التقدير ،
أرتلهآ اليوم ، بـ مسمعٍ لؤلؤي
أحبكِ ، مآ هي أمآمكِ ؟!
أحبكِ بـ اسم الأمومة ،
أحبكِ بـ اسم العطف ،
أحبكِ بـ اسم الحنآن ،
أحبكِ لأن لآ حب سوآكِ
أحبك لأنكِ معنى الحب ، لأنه أتى من هوآكِ
أمي ؟
لست أمي فقط
أنتِ روحٌ سكنت ، كيآني
أنتِ نغمٌ عزفه ، فؤآدي
أنتِ جنون حرفي حينمآ نطق ، بـ غلاكِ
أنت ترتيلٌ نطقه ، لسآني
أنتِ كل نبض ، كل همس ، كل المآضي ، والآتي
أحبكِ رددتهآ من كنت بين أحشآئكِ
و أرددهآ في يوم ذكرآكِ
أحبكِ مهمآ قلتهآ ، لآ توفي عطفكِ ولآ تجزي إحسآنكِ
يكفي إنكِ أمي
و أنتِ " درة زمآني "
:
إلى أمي
إلى رقة مشآعري ، و صدى إلهآمي
" كل عآم و كل أم بخير "
دمتم بخير و دآمت الأفرآح ~
21 - مآرس - 2010
عيد التآسع عشر وأنآ مآبين أحضآنهآ
لآ حرم الله كل ابن من أمه ~

الجمعة، 19 مارس 2010

الْعُلُوـؤمْ \ الْعِلْمِيّهْ وَ الْأَدَبِيّهْ ~

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجل فرجهم ~
:
من يومين تقريباً و أنآ أحش بـ العلوم ، طبعاً أحش بيني و بين نفسي وقآعدة أقول يعني شـ الفرق بين هـ العلوم و هـ العلوم ليش أحب هذآ و أكره ذآك ، فـ قسمت أول شي و قلت أن في علوم علمية ، و علوم أدبية .
في البدآية أيآم الإبتدآئي مآكنت أفكر نهآئياً فـ ميولي لين وصلت المتوسطه و أول 3 سنين كنت ميح يعني أحس كنت أنجح على الله أمآ آخر سنتين ( رآبعه متوسط ، و تآسع ) شفت الإمتيآز مستوآي تحسن بـ العلوم خآصةً و الريآضيآت كنت نوعاً مآ أسآساً فآلحة فيه
لين وصلت الثنوية أول كورس كآنت موآد مشتركة كل مآدة أحلى من الثآنية كآن أخف جدول العلوم المشترك و الريآضيآت المشترك و الإسلآمية و الإنجليزي و العربي و صنآعي ( إختيآري ) ، الجدول كآن يونس و كآن مستوآي عآلي ليمن الكورسآت اليآية مستوآي بدآ يقل بس يرفع الرآس يعني :p
فـ اكتشفت أن مستوآي بـ العلوم العلمية مآبين جيد جداً و جيد مو أقل ، و اكتشفت بـ الثنوية أن ميولي مو أدبية كلش و كنت أقآرن موآدي بـ موآد بنت خآلتي فـ كنت أقول أنآ وآيد أسهل مع أن الفيزيآ طلع عيني و كمل عليه الكيميآ تبدع ، بس الأحيآء ليش مآحب هـ السوآلف تعآلي درسي النبآت و أجزآء الإنسآن و غير التجآرب إلي تلوع الجبد ، حبيت الجلوجيآ لـ درجة كنت بصير أبلة جلوجيآ أمآ الريآضيآت لي اليوم أحبه و مخي يتقبل أن يدرسه و ليلحين أقدر أحل بعض المسآئل يعني مخي مآ قفل بـ هالمجآل .
رحت الجآمعة و تخصصت أدبي ، يعني فجأة صرت آخذ تقريباً كل شي عن علم النفس و أنآ أحب هـ العلم و كآنت لي فكرة بسيطة عنه و كآن ودي أدرس بـ الإجتمآعية و أتخصص هـ التخصص بس فضلت إني أكون أبلة و قلت مآبي لوية و أتخصص جلوجيآ لأن لآزم أدرس معآه إخوآنه إلي مآحبهم كلش ، فـ قلت يلآ ريآض أطفآل و كله عن علم النفس حآشني طشآر الفلسفة و كآنت لي خلفية من أبوي أهو علمني شنو الفلسفة إلي فهمته بـ المختصر أن تتكلم عن شي و حديثك عنه مآ يخلص تدخل بـ نقطة نقطة ، حآشني هـ الكورس تآريخ قمت أطق على رآسي أنآ وين و أحفظ وين و متآهآت لآ لهآ أول و لآ تآلي و لخبطة مو طبيعية بس إن شآء الله نمشي بس مآ عجبني مع أن تعلمت وآيد أشيآء بس غثيث مع إحترآمي له ، عكس علم النفس صج فيه تعقيد بس فيه فهم فيه نوع من الونآسه فيه اكتشآف ، النظريآت مهمآ كآنت قديمة تظل يديدة كآفي أن تتكلم عن النفس و عن الشخصية شي يونس ، علم الإجتمآع مآدري سآمعة فيه كـ اسم بس مآدري شـ قصته و شـ أصله و شلي يبي يوصله .
العربي مآدري يعتبر من العلوم ولآ لأ بس يعتبر علم حبيته مع أني مو توب فيه بس لغة ممتعة الصرآحة ، أمآ الإنجليزي مآدري ليش مآحبه أحس حتى أهو مآ يحبني :/ ،
:
النتيجة إلي وصلت لهآ إني متنآقضة يعني إلي يحب الموآد العلمية شلون يحب الأدبية ؟
أوكي ممكن يقرآ عن المجآل الثآني هذآ المثقف طبعاً ، أمآ أنآ مو ثقآفة و لآ 24 سآعة مع الكتب ، يمكن نوع من التفلسف :/
إلي حبيتهم ، الجلوجيآ و الريآضيآت ، و علم النفس و شوي فلسفة .
شنو ميولكم للي حآب يقول ، علمية و لآ أدبية ؟

الأربعاء، 17 مارس 2010

السّيَّدَة نَرْجِسْ ~

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجل فرجهم
:
كمآ وعدتكم عن ذكر السيدة نرجس عليهآ السلآم أم القآئم المهدي (عج) ، ولله الحمد حصلت على كتآب من تأليف "السيد مرتضى الشيرآزي" ، سـ أذكر هنآ ، بعض من حيآة تلك الطآهرة العفيفة .
:
هنآ كلمة النآشر ، و أعجبتني حروفه بـ حق :
أحبته محبة روحآنية سآمية ، قبل أن ترآه ..
و رفرف قلبهآ كلمآ تردد اسمه أمآمهآ ..
كآنت المسآفة بين القلبين رحلة ثلآثين يوماً بليآليهآ .
هي في بلآد الروم و هو في سرمن رأى .
هي ابنة بوشع ابن قيصر ملك الروم ، و هو ابن علي الهآدي بن الجوآد عليهم السلآم .
أبعد من الصدفة أن تلتقي هذه بـ هذآ !! و أن تتزوج أميرة الروم و حفيدة قيصر حآمي حمى النصآرى ابن الإمآم الهآدي عليه السلآم ، حآمي حمى الإسلآم .
أبعد من الصدفة أن تتزوج نرجس في سآمرآء و هي التي تقآطر على بآب قصرهآ الأمرآء .
أبعد من الصدفة .. لكن في قدرة الله يتبدد المستحيل فـ كيف بـ الصدفة .
و تهوي القوآنين و السنن لأنه هو الذي أوجدهآ للإنسآن .
و هكذآ تجري الحكمة الإلهية ..
بذرة من أقآصي الأرض ..
و أخرى من أدنى الأرض ..
و تلتقيآن ..
ثم يكون الغرس ..
و مآ أعظمه من ثمر لآزآل يعطي أكله حتى يومنآ هذآ ، و حتى آخر يوم من حيآة كرتنآ الأرضية ..
رأته مرة في منآمهآ و كآن عمرهآ بـ عمر الورود ، و رأت نفسهآ تدنو منه ، و كيف وضع السيد المسيح عليه السلآم يدهآ بـ يده بعد أن أتم زوآجهآ و أسلمت ببركة رسول الإسلآم صلى الله عليه و آله .
حلم يرآود كل فتآة تبحث عن فآرس أحلآمهآ ، لكن رؤيآ نرجس كآنت تختلف عن رؤيآ رفيقآتهآ الفتيآت المرآهقآت اللوآتي في سنهآ .
لم يكن حلمهآ رؤيآ ، بل كآن وعداً .
فـ ظلت تحث الخطى .
كآنت هنآك قوى عظمى تجذبهآ إليهآ ، و كآنت تستسلم لـ تلك القوة ، لأنهآ كآنت على موعد مع قدرهآ .
تركت قصرهآ العظيم .. و فرّت من حيآة الدلآل و الترف و حشرت نفسهآ دآخل جيش النصآرى الذآهب لـ قتآل المسلمين ، مرتدية ملآبس الخدم حتى لآ يعرفهآ أحد ..
و ينهزم جيش النصآرى و تنكس رآية جدهآ و أبيهآ و تقع أسيرة بـ يد المسلمين .
و يصل الخبر من الغيب إلى الإمآم الهآدي عليه السلآم فـ يبعث أحد أصحآبه ممن يتآجر في الرقيق لـ يشتريهآ ، و يسرع الرسول و يخرج من جيبه رسآلة كتبهآ الإمآم بـ الرومية ، و مآ إن قرأته حتى أدركت أنهآ قد بلغت مقصودهآ ..
فـ كآن اللقآء العظيم الذي كتب في التآريخ أنشودة الخلود .
كآنت ثمرة ذلك اللقآء : مولود هو أفضل من على وجه الأرض بهآءً و كمآلاً ..
أنه المهدي المنتظر (عج) ..
الموعود في عآلم الغيب ..
و هل هنآك موعود أعظم منه ؟
و هو الموعود في السمآء لأهل الأرض أن يملأ الأرض قسطاً و عدلاً بعد أن ملئت ظلماً و جوراً .
:
و الآن السيدة نرجس في سطور
* السيدة نرجس ( مليكة ) ابنة يشوعاً بن قيصر إمبرآطور الروم .
* تنتمي من جهة الأم إلى شمعون وصي السيد المسيح عليه السلآم .
* ولدت في عآصمة الأمبرآطورية الرومية ، قبل عآم 240 هـ .
* هآجرت متنكرة ، مع عدد من وصآئفهآ ، من مسقط رأسهآ و تعرضت للأسر ، حتى وفدت إلى دآر الإمآم الهآدي عليه السلآم في سآمرآء ( سرمن رأى ) .
* تكفلت بـ تربيتهآ السيدة ( حكيمة ) عليهآ السلآم ابنة الإمآم الجوآد عليه السلآم .
* تزوجت من الإمآم الحسن العسكري عليه السلآم و هي في مقتبل العمر و ربيع الشبآب .
* ولدت الإمآم القآئم المنتظر ( عجل الله تعآلى فرجه الشريف ) في ظروف شديدة السرية ، سحر 15 شعبآن عآم 255 هـ .
* تنوعت اسآميهآ و تعددت ، نظراً للظرف السيآسي .. الأمني الدقيق ، فـ كآن من اسمآئهآ : مريم ، حكيمة ، صقيل ، سبيكة ، نرجس ، سوسن ، حديثة ، ريحآنة ، خمط ، و اسمهآ الحقيقي : مليكة .
* القي القبض عليهآ ووضعت تحت الرقآبة الصآرمة لـ فترآت طويلة .
* تميزت بـ الشجآعة ، و الحكمة ، و الصمود ، و الكتمآن ، و المثآلية .
* توفيت ، بعد وفآة الإمآم العسكري عليه السلآم و لم يحدد لنآ التآريخ الزمن الدقيق .

الأحد، 14 مارس 2010

دَوْرَةْ "Go 1 " ~

بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلآة و السلآم على أشرف خلق الله نبينآ محمد و آله الطيبين الطآهرين
:
أقآمت جآمعة الكويت - كلية الهندسه دورة تدريبة تحت اسم دورة Go1 الذي قدمهآ مدرب التنمية البشرية : خآلد الديهآن و كآنت في 3 أيآم الموآفق ( 9-10-11\3\2010 ) . تتحدث الدورة بـ شكل عآم عن كيفية التعآمل مع الذآت و التعآمل مع الاخرين و مدى تحقيق النجآح في حيآة كل فرد .
:
نبدأ حديثنآ بـ مقدمة عن النجآح :
كل شخص منآ ينظر نظرة مختلفه عن النآجح و عن الفآشل و هنآك من يرى أن يوجد فآشل أو نآجح .
فـ النآجح من يكون ؟
النآجح هو الذي لآ يغلب هوآه عقله و لآ يجزه صبره و لآ تستخفه الإغرآءآت .
من هو الفآشل ؟
بـ اختصآر هو الذي "لآ يعمل".
هل يوجد هنآك فآشل و نآجح ؟
لآ ، بل النجآح و الفشل الشخص نفسه يقدره و ليس الآخرين أي أن توجد نظرة للحدث . مثلاً هنآك من يمآرس الريآضه بـ نظره يقوم بـ إنجآز و لكن بـ نظر شخص آخر يرآه إنسآن تآفه كـ أبسط مثآل هذآ .
:
نأتي إلى Honey Habits :
1- التفكير الإيجآبي :
هنآ يأتي النصح أن الإنسآن لآ بد أن يكون إيجآبي لـ يحقق النجآح فـ الإيجآبي دآئماً يستمتع بـ لحظآت حيآته و في أضيق الحدود و الأزمآن و مستبشر أينمآ كآن و هو دآئماً سعيد ، وآضح ، صآدق ، متفآئل ، هآدئ ، مسآلم ، رآئع ، لمآح ، لآ يتذمر ، لآ يتشكى ، لآ يلقي بـ اللوم على أحد بل يتحمل كآفة مسؤوليآته . فـ الإنسآن النآجح يتخلص من أفكآره السلبية بـ أي طريقة كآنت لألآ تعوقه أو تكدر نفسيته .
2- نظرية 10% و 90% :
لآ أظن هنآك من تخفي عليهم هذه النظرية ولكن لـ نشير إليهآ من هنآ مآ المغزى منهآ ، بلآ شك لآ يوجد هنآك شخص على وجه الأرض يتحكم 100% في حيآته ، بل أن هنآك بعض الظروف الخآرجية التي تؤثر على حيآته .
أي أن من جآنب آخر تشير الدرآسة على أن يمكن لـ شخص أن يتحكم بـ 90% من حيآته و يترك 10% للظروف . كيف يتم ذلك ؟!
عن طريق ردود افعآلنآ ، أي أن ردود أفعآلنآ هي التي تتحكم بـ حيآتنآ و بـ نسبة 90% ، أي أن بـ يدنآ نصنع سعآدتنآ و نجآحنآ ليس الظروف من تصنعنآ .
3- مستوى التفكير الجديد :
يقول ألبرت أنيشتآين " لآ حل المشكلآت الجوهرية التي نوآجههآ عند نفس مستوى التفكير الذي كنآ عليه عندمآ خلقنآهآ "
فـ عند أي مشكلة توآجهنآ في الحيآة نحن بـ حآجة إلى ... مستوى التفكير الجديد .
عند أي عقبة توآجهنآ بـ الحيآة فـ نحن بـ حآجة إلى ... مستوى التفكير الجديد .
عند أي قرآر نود اتخآذه في حيآتنآ فـ نحن بـ حآجة إلى ... مستوى التفكير الجديد .
أي أن لآ نتوقف في زمن وآحد و محدد بل نعيش الحآضر ونرجع للمآضي وننظر للمستقبل مآ يحدث و مآ يهمنآ هو المستقبل و مآ النتيجه من العودة إلى المآضي و العيش في الحآضر .
4- قوة الخيآل أو الوآقع :
قبل الإنجآز هنآك "خيآل " كمآ ذكرنآ في موضوع سآبق عن الخيآل و الذي كآن من وجهة نظري و لكن أرى فيه نوع من الصحه مع هذه النفطة .
و الأفضل كمآ ذكرنآ ربط الخيآل بـ السعآدة .
هنآك درآسآت كثيره تشير على أن معظم العظمآء على وجه الكرة الأرضية كآ نوآ يستخدمون الخيآل بل أن العديد من العظمآء اتفقوآ على معنى وآحد ألآ و هو أنه لآ يوجد نآجح و لآ عظيم من غير خيآل و توقع .
5- قوة الإختيآر :
هذه القوة تختلف تمآماً عن نظرية 10% و 90% ، أي أن كل شيء بـ يد هذآ الشخص وليس هنآك من يحكمه ولو بـ نسبة قليلة أي أن ليس لكل فعل رد فعل بل الشخص نفسه من يصنع رد الفعل في أن يميل إلى مآ يريد و يرغب وهم من يتحكم في الإختيآر ليس الظروف ولآ من حوله .
6- قوة التغيير :
يقول أنيشتآين : " قمة السذآجة أن تعمل نفش الشيء بـ نفس الطريقة ثم تريد نتآئج مختلفة ".
و هنآك 5 خطوآت للتغيير نوجزهآ في الآتي :
- الملآحظة . أن تلآحظ أن هنآك شيء يحتآج للتغيير .
- القرآر . أن تقرر أن فعلاً أنك محتآج لأن تغير شيء لآحظته
- التعلم .
- اللممآرسة ، أ تمآرس خطوآت التغيير .
- الاستمرآر ، أن تحفز نفسك و تستمر في التحفيز لأن تغير مآ تريد تغييره .
7- التطبيق :
يقآل أن لآ يوجد شخص نآجح في حيآته لم يطبق شيء
و التطبيق أهم مرحلة لـ تحقيق النجآح .
:
:
:
نأتي الآن للتعآمل مع الآخرين :
لآبد من معرفة 3 أنمآط من البشر و طبعاً من الصعب أن أذكر كيف أن نتعآمل معهم لأن تحتآج لـ صوت و صورة للشرح فـ بـ إمكآني شرح صفآتهم فقط :
النمط الأول : البصري :
و هو سريع الكلآم يتحدث 180-200 كلمة في الثآنية .
له ألفآظ بصرية ( أرى - أشآهد - أتخيل ) .
نبرة صوته مرتفعة .
نظرة عينيه عآلية إلى فوق .
كثير الحركة .
النمط الثآني : السمعي :
متوسط الكلآم يتحدث 120 - 180 كلمة في الثآنية .
له ألفآظ سمعية ( أسمع - أقتنع ) .
نبرة صوته متوسطة .
نظرة عينه معتدله .
متوسط الحركة .
النمط الثآلث : الحسي :
بطيء بطيء الكلآم يتحدث 80 - 120 كلمة في الثآنية .
له ألفآظ حسية ( أحس - أشعر - قلبي ) .
نبرة صوته منخفضة .
نظرة عينه للأسفل .
شبه عديم الحركة .
:
:
:
و الآن تخيل معي عزيزي القآرئ :
أن هنآك شخص يجلس أمآمك و يتحدث معك فـ إذآ رأيته :
يرى يمين فوق - معنآه يركب صورة أي يتخيل صورة .
يرى يمين مستوى إذنه - معنآه يركب صوت أو يتخيل صوت .
يرى يمين تحت - معنآه يحس .
:
ومن يرى يسآر فوق - معنآه يتذكر صورة .
ومن يرى يسآر مستوى إذنه - معنآه يتذكر صوت .
ومن يرى يسآر تحت - معنآه يتحآور مع نفسه فـ في هذه اللحظه قل له مآذآ قلت بـ نفسك ؟ :p
:
ومن يغمز بـ عين اليسآر معنآه شيء حسي أو غزل .
والغمز بـ عين اليمين معنآه عملي أي شيء متعلق بـ العمل .
:
بـ اختصآر شديد كآنت هذه الدورة ، و كآنت دورة رآئعه ، و منهآ إفآدة كبيرة .
و شكراً

السبت، 13 مارس 2010

الْإمَآمْ الْمَهْدِيّ (عَجَ) ~

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و ألعن أعدآئهم ، و إرحمنآ بهم يآ الله ~
:
" اللهم كن لـ وليّك الحجة ابن الحَسن صَلوآتك عليهِ و على آبآئه في هذهِ السّآعة و في كل سآعة ولياً و حآفظاً و قآئداً و نآصراً و دليلاً و عيناً حتى تسكنهُ أرضكَ طوعآ و تمتعه فيهآ طويلآ بـ رحمتك يآ أرحم الرآحمين ".
:
هنآ تبتدئ أول رحله إلى مولآنآ صآحب العصر و الزمآن و لن تنتهي إلى أن يأتينآ عصر الظهور (عج) ، سلسلة متوآصله عن حيآته و كل مآ يعنيه و كرآمآته و مآ قرأت عنه و مآ سمعت عنه و مآ تعلمت عنه ، سـ يذكر بـ إذنه تعآلى .
:
فـ أبدأ حديثي عنه ، بـ بطآقة تعريفه :
:
هو الإمآم الإثنآ عشر ، محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طآلب عليهم السلآم أجمعين .
هو آخر إمآم ، و تآسع إمآم من ولد الإمآم الحسين عليه السلآم
أمه نرجس < سـ يكون بـ إذنه تعآلى حديث آخر عنهآ .
لقب بـ المهدي و القآئم و المنتظر و الحجة الثآني عشر و بقية الله الأعظم و صآحب الزمآن ، و كثير من الألقآب وكآنت هذه أشهرهآ .
يكنى بـ أبي القآسم .
كآنت ولآدته بـ يوم الجمعة (15) شعبآن سنة (255 ) هجرية في سآمرآء ( العرآق ) . و في سن الخآمسه من عمره ( 260 ) هجرية . أصبح إمآماً و كآنت حيآته مهددة بـ الخطر فـ بمشيئة الله سبحآنه و تعآلى دخل في "الغيبة الصغرى" حيث كآن هنآك نوآب يتكلمون معه و هم بدورهم ينشرون الرسآلة للنآس أمآ الآن لم يعد لدينآ هؤلآء النوآب بـ سبب بمآ أنهم كآنوآ مجموعة من بين الأشخآص الذين يسعون للسلطة و الذين يزعمون الولآية بـ الخطأ تم إغلآق بآب الولآية الخآصة ، و لكن بـ إمكآننآ الآن أن نتوآصل معه و هو بـ انتظآر توآصلنآ معه عن طريقة عدة طرق نقوم بهآ أولهآ كسب المعرفة ومن ثم تطبيقهآ في أفعآلنآ و لآ ننسى أهم نقطة و هي الإيمآن بـ الغيب لأنهآ أول خطوة من الخطوآت التي تؤدي إلى الإيمآن الصآدق .
هو الآن حي يرزق و في غيبته الكبرى التي بدأت من سنة ( 329 ) هجرية . حتى يومنآ الحآضر .
اللهم عجل لوليك الفرج و إجعلنآ من أنصآره و أعوآنه و المستشهدين من بين يديه .

الأربعاء، 10 مارس 2010

فَوْضَى x فَوْضَى ~

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و إلعن أعدآئهم ~
:
تقريباً من أمس علآقتي مع النت مو ذآك الزود و بـ الأخص مع مدونتي و مدونآت من أتآبعهم و ذلك لـ إنشغآلي بـ الجآمعه و دورة "go 1 " إلي اشتركت فيهآ ، و التي مدتهآ 3 أيآم ( 9-10-11\مآرس\2010 ) . دورة استفدت منهآ الكثير و بـ الطبع لن أحرمكم من الذي استفدته و لكن سـ أعرض مآ تعلمته بعد انتهآء الدورة .
و هنآك كثير من الموآضيع أود أن أطرحهآ لكن لآ أعلم من أين أبدأ ، فـ بالتصنيفآت بـ اسم بقية الله (عج) و هنآك موضوع تقريباً جآهز و لكن يحتآج لـ ترتيبآت بسيطه .
و موضوع يخص الطفل عن نظرية فرويد في النمو .
و أيضاً ، لدي روآية من روآيآت عبير بـ اسم "صرآع المشآعر" أود أن انتهي من قرآئتهآ و أتحدث عنهآ لكم ربمآ أقرأهآ بـ الفرآغ غداً إن كنآ من الأحيآء .
و أيضاً قمت بـ استعآرة كتآبين من مكتبة التربيه نوعاً مآ شدني عنوآنهمآ وآحد اسمه " الرجآل من المريخ ، النسآء من الزهرة " ، و الآخر " كيف تضآعف قدرآتك الذهنية " ، و بـ الطبع لم أقرأهمآ صفحه صفحه بل سـ ألخصهمآ أو ربمآ أقرأهمآ إن أسعفنآ الوقت .
و أيضاً ، أشعر لي رغبة لو أكتب قصة قصيرة بـ عقلي ألف و ألف موقف لكن لآ أعلم من أي نقطه أبدأ و أي حوآر و مآ الشخصيآت ، أطلب من الله التوفيق .
و بـ الأخير ، كم أشعر أن روحي مشتآقه لأهل البيت سلآم الله عليهم أجمعين ، و أيضاً مدونتي
فـ البحث جآري عن مآ يخصهم روحي لهم الفدآء .
و كلي أمل على إفآدتكم و متعتكم .
و أطلب من الله العلي القدير التوفيق و اليسر .
إلى اللقآء ~

الاثنين، 8 مارس 2010

[ الْخَيَآلْ ] ، رِحْلَهْ إِلَى عَآلَمْ آخَرْ ~


بسم الله الرحمن الرحيم
السلآم و الصلآة على أشرف الخلق نبينآ محمد و على آله الطيبين الطآهرين و صحبه المنتجبين ، و اللعن الدآئم على أعدآئهم إلى قيآم يوم الدين ~

:

في البدآية ، لم أبحث حول هذآ الموضوع من خلآل الكتب أو النت و لم أتطرق له بتآتاً فـ ليس لي أي خلفيه نحوه سوى مآ أشعره أنآ و فسرته من خلآل نظرتي المتوآضعه ،
:
الخيآل يعتبر عآلم آخر يختلف تمآماً عن الوآقع الذي نعيشه و نبحث أسآساً عن حيآة تختلف عن الوآقع ، فـ الخيآل هو رسم صورة أخرى أياً كآنت تختلف تمآماً عن الوآقع ، أو اللجوء للخيآل للإبدآع في الوآقع ، و الخيآل ليس له مكآن معين أو وقت محدد أو لـ شخص معين بل العكس للجميع و يختلف من شخص لآخر لإختلآف حآجآته و رغبآته ، و حين نرسم لوحة مبدعة من خيآلنآ الذي و بلآ شك خيآل وآسع ليس له مدى و لآ ينتهي أبداً من الممكن أن نحقق جزء منهآ في الوآقع .

مثلاً : نحن أصحآب المدونآت نبحث عن موآضيع كثيرة لـ ندونهآ و لدينآ أفكآر كثيرة و في أي وقت نفكر في طريقة عرضهآ ومآ الكلمآت التي سـ نضعهآ لـ نجعل الآخرين يقرأهآ ، و أحيآناً تستغرق هذه العملية أيآم و نحدث أنفسنآ و ننسق الكلمآت و نشعر أن كل شيء اكتمل و لكن وقت التطبيق ننسى جزء منهآ أو نضيف عليهآ ولكن مستحيل تظهر بـ الصورة كمآ ظهرت في الخيآل .

أو مثلا : لـ ننتقل إلى جآنب لآ يمكن تطبيقه ، لـ نفرض الهروب من الوآقع حينمآ يجلس الشخص مآ بينه و بين نفسه في أي مكآن مآ في أي وقت كآن و يعيش في حآلة صعبه أو تقهر أو ينظرهآ بـ نظره قآسيه يلجأ لـ خيآله و يرسم صور عكس حيآته تمآماً و يهنأ في العيش لـ يبعث في نفسه الرآحة النفسيه بعيد عن الألم الذي يعيشه .

أو مثلاً : هنآك أساساً من يعيش عيشة هآنئه ومع ذلك يلتجأ لـ هذآ السلآح و يحب أن يختلي بـ نفسه و ينمي فكره فيمآ يرغب و يحتآج .

فـ كمآ ذكرت أن هذآ الخيآل لآ يندرج تحت شريحة معينه من النآس .
:

ولكن هنآ نقطه أحب توضيحهآ أن مثلاً طآلب إلتحق إلى كلية العلوم رغم أنه يرغب بـ الهندسه ، فـ حينمآ يتخيل نفسه أنه مهندس و الوآقع يقول أنه خريج كلية العلوم أرى هذه "أمنية" يتمنآهآ هذآ الشخص و لكن لن تتحقق ولو جزء منهآ .
مجرد أنه يتخيل نفسه في هذآ الموضع ولكن بـ الوآقع أن هو بعيد تمآماً عنه:

هذآ مآ رأيته في الخيآل ، و الخطأ في الغآلب وآرد لأني كمآ ذكرت ليس لي أي خلفية حول هذآ الموضوع سوى إعتمآدي على الشعور.

و نقطة أخيرة ، يسآهم الخيآل في تخطي كثير من الأمور فـ الرويّة و التفكر بـ هدوء حول نقطه معينه و التركيز عليهآ سـ تأخذنآ لـ حلول كثيرة و تجنب أمور كثيرة ووضع الإحتمآل أن إحتمآل حينمآ أتصرف بـ هذه الطريقة ردة الفعل تكون هذه أو بـ هذه الطريقه تكون هذه ردة الفعل إلى آخره .

و رأيكم يهمنآ لـ هذآ الموضوع .

و شكراً

السبت، 6 مارس 2010

" رِحْلَهْ إِلَى أَعْمَآقْ الْحُبْ "

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجل فرجهم الشريف ~
:
" رحلة إلى أعمآق الحب "
للكآتب : " الشيخ فآضل الحيدري "
:
هنآ سـ نترك كل الآلآم و الهموم و نرحل مع من نحب و نهآجر زمن ترآكمت عليه جنون الحزن
يقول الكآتب بـ مقدمة كتآبه : أن حب الله هو أسآس كل بنآء قآمت قوآعده للحب ، فـ الحب ينبغي أن يكون طآهراً سليماً بعيداً كل البعد عن التصورآت الوهمية و بعيداً عن التقليد الشآئع بين شبآب المسلمين ، الذين يسمون أنفسهم متحضرين أو عصريين ، فـ هذآ النمط من الحب ليس حباً حقيقياً لأنه ممزوج بـ خليط من الغرآئز و الشهوآت و الهوى .
نكتفي بـ هذآ القدر من المقدمه و نختم بـ سؤآل سأله الإمآم علي (ع) لـ ابنه الحسن (ع) يبين فيه أن أسآس كل حب هو حب الله سبحآنه و تعآلى
" ذآت مره سأل الإمآم علي (ع) من ولده الحسن (ع) : بني هل تحبني ؟ فـ قآل الحسن (ع) : بلى يآ أبتآه . فـ قآل علي (ع) : و هل تحب الله ؟ فـ قآل : بلى يآ أبتآه . فـ قآل الإمآم : بني و هل يجتمعآن حبآن في قلب وآحد ؟ فـ قآل الحسن (ع) : أبه يآ أمير المؤمنين ، إنّي أحبك لـ حبي الله .
و أيضاً حديث ، عن النبي (ص) يبين فيه حب الله سبحآنه : "حب الدنيآ و حب الله لآ يجتمعآن في قلب أبداً ".
و هنآك روآيآت و آيآت كثيره تتحدث بـ حب الله و أن كل حب يُبنى على حب الله سبحآنه .
:
سـ أعطيكم مآ أخذته من هذآ الكتآب الذي بـ نظري "عظيم" لأنه يتحدث عن أعظم شيء في الوجود و هو "الحب" الذي من دونه لآ يهنأ لنآ عيش و لآ يرتآح لنآ بآل ، و لكن يآ ترى أي نوع من أنوآع الحب ؟!
يجب على كل مؤمن أن يجرد قلبه من كل حب و يبقيه بـ حب الله سبحآنه و يستمد قوة قلبه من حبه لله سبحآنه و يجعله بـ هوى الله متيماً و روحه تلهج حباً من يذكر الله سبحآنه ، كيف لآ يكون ذلك ووهب الله له و لـ قلبه كل مآ يريد و مهمآ قسى العبد يستقبله رب العبآد متى تآب و متى طلب منه الرحمه و العفو ، كيف لآ يكون كذلك وقد جعل الله كل هذآ الكون و هذآ النعيم بين يدي هذآ العبد لـ يشبع و يمرح .
هنآك عدة آيآت في حب الله سبحآنه و تعآلى ، ومنهآ :
في قوله تعآلى :
" إن الله يحب المحسنين " ، سورة البقره - 195
" إن الله يحب التوآبين و يحب المتطهرين " ، سورة البقرة - 222
" فإن الله يحب المتقين " ، سورة آل عمرآن - 76
" و الله يحب الصآبرين " ، سورة آل عمرآن - 146
نكتفي بـ ذلك ، فـ قد بينت تلك الآيآت أن من كآن محسن و توآب و طآهر و تقي و صآبر ، و في آيآت أخرى أنه متوكل و مقسط و يقآتل في سبيل الله هو من يحب الله و يحمل في قلبه الحب لله و كذلك الله يحبه
فـ هذآ معنى الحب الحقيقي ، حب الله و ليس حب غيره
:
نأتي لـ حب الرسول ، نبني حب الرسول على حب الله ، فـ لولآ حب الله لمآ أحببنآ رسول الله منقذ البشريه و حبيب الله فـ حبه دليل على حب الله ، و محبته يجب ألآ تعدلهآ محبة أي مخلوق ، و حبه من سمآت المؤمن كمآ قآل عليه و على آله الصلآة و السلآم :" لآ يؤمن عبد حتى أكون أحب إليه من نفسه ، و يكون عترتي أحب إليه من عترته ، و يكون أهلي أحب إلي من أهله ، و يكون ذآتي أحب إليه من ذآته "، بحآر الأنوآر : ج27 ص13 .
و هنآك دلآئل على حب النبي (ص) كـ إحيآء سنته للحفآظ على دعوته و بقآئه و عظمته ، و محبة من أحب الرسول (ص) و هم أهل بيته الطآهرين و صحبه المنتجبين .
:
من بعدهآ ، حب أمير المؤمنين علي (ع) ، فـ هذآ بطل الإسلآم و محيي شريعة الرسول و سنته و حبه من حب الرسول و حب الله سبحآنه و هنآك الكثير من تيتم بـ حبه و تمسك بـ نهجه ووآلآه و آمن به ، كيف لآ يكون ذلك و هو معنى كل الحب في هذه الدنيآ ،
فـ قد قآل عنه الرسول (ص) : "من أحب أن يستمسك بـ القضيب الأحمر الذي غرسه الله في جنة عدن ، فـ ليستمسك بـ حب علي بن أبي طآلب " . أي لن يخيب من تمسك به و آمن وأحبه .
و لآ يجتمع حب علي مع حب أعدآئه لأن ، علي حبه جُنه .. قسيم النآر و الجنة
:
حب فآطمة الزهرآء الذي يعجز كل لسآن عن وصفه و كل عقل عن حمله هي بنت الرسول و بضعة منه بل هي روحه و كيآنه ، هي أم أبيهآ هي الطهر و العفه هي من لآ ينتهي وصفهآ حتى و لو انتهى هذآ الزمآن .
و بلآ شك لآ يخفى عنآ مآ ذكر عنهآ في القرآن كمآ في سورة "الأحزآب" و "الكوثر" ، و أحآديث الرسول عنهآ التي لآ تنتهي ،
أي حب يصفك سيدتي و مولآتي ، فـ هي سيدة نسآء العآلمين و من أرآدت أن تستريح فـ لتأخذ الزهرآء أسوة و قدوة في حيآتهآ مع أبيهآ و زوجهآ و أبنآئهآ و أيضاً آلآمهآ و صبرهآ ، سلآم الله عليكِ سيدتي
فـ هي نور عين أبيهآ و زوجهآ ، يألمهم مآ يألمهآ ، و يسعدهم مآ يسعدهآ .
:
و أخيراً و ليس آخراً ، حب أهل البيت عليهم السلآم أجمعين فـ حبهم من حب الرسول و بغضهم من بغضه
و أسآس الحب في هذه الدنيآ هم " الله ، محمد ، علي ، فآطمة ، حسن ، حسين ، أهل البيت " عليهم السلآم أجمعين .
من ثم يأتي حب الوآلدين و الأخوآن و الزوج و الزوجه و الأولآد و حب كل شخص أحب الله و رسوله و أوليآئه .
:
هنآ تقف حروفي رغم أن الحب لآ ينتهي حديثه ، و تجردت من أسلوب الكآتب لأن الكلآم عن الحب يأتي من إحسآس كل شخص و يختلف عن الآخر يعبر عن مآ يريد ويترك مشآعره هي من تتحدث ، و لكن الآيآت و الروآيآت من الكتآب إقتبستهآ .
و جعل الله أيآمكم لآ تُبنى إلآ على حب طآهر .

الجمعة، 5 مارس 2010

رِسَآلَةٌ إِلَيْهِ ~

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجل فرجهم الشريف
:

" اللهم كن لـ وليّك الحجة ابن الحسن صلوآتك عليه و على آبآئه في هذه السآعه و في كلّ سآعة ولياً و حآفظاً و قآئداً و نآصراً و دليلاً و عيناً حتى تسكنه أرضك طوعاً و تمتعه فيهآ طويلآ بـ رحمتك يآ أرحم الرآحمين "
:
رسآلة شوق أهديهآ لك
ينبض فؤآدي يحمل حباً لك
و يدآعب قلمي أورآق الحنين
أشتآق لأن ألقآك بـ جفونٍ و لهآنه
و نظرآت متلهفه
أجتمع كل ليلة
أنآ و الأورآق ، لأكتبك
أكتب اسمك ، أكتب شخصك ، أوصف جمآلك ، أبحث عنك
يحدثني دآئماً الحنين
و تفوح أزهآري عبير اللقآء
و سمآئي تشرق من جديد
لـ تعآود انتظآرك
و ترآقب خطوآتك
و ترآنيم فؤآدي
تبدأ بـ الغنآء ، و تشجن أسمآعي
:
أحترق انتظآراً
كل ليلة
و يطفأ إحترآقي ، تلك الشمعه
لـ تذوب عشقاً فيك
لآ أعلم إلى متى سـ يطول الفرآق
ولكنّي أعلم ، أن هنآك لقآء
و أن هنآك إحتضآن لـ كل شوق
لـ كل حب و حنين
:
و أن هنآك ثآرآت
أطآلبك فيهآ ، و الكل يطآلبك فيهآ
و نيرآن تشتعل ، أنت تطفيهآ
و شرور تنتشر ـ بـ سيفك تفريهآ
و جروح بـ أعيننآ تكتحل ، أنت تمحيهآ
:
لآ يطول الفرآق ،
و للشوقِ بقيه
:
إلى صآحب العصر و الزمآن
العجل يآ مولآي ~

الثلاثاء، 2 مارس 2010

" الْمًدّرِس أَقّل حَظّاً ، مَآدِيَاً و ذَكَآءَ ~

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجل فرجهم ،
:
اليوم بـ محآضرة "علم النفس التربوي" صدمة حيآتي صرآحةً !!
حينمآ قآل الدكتور و بـ بسآطه شديدة ، أتعلمون أن " المدرس أقل حظاً مآدياً و ذكآءً " ، و الدكتور طبعاً مثلنآ كآنت له صدمة كمآ كآنت لنآ نحن الطآلبآت و بـ المستقبل مدرسآت ،
أقل حظاً مآدياً : أمعنى ذلك ، أن من تكون مدرسه لـ معآشهآ أم حآلتهآ من الأسآس مهدورة أم مآذآ ؟!
أقل حظاً ذكآءً : هل لأنهآ كلية سهله بـ النسبة لـ بقية الكليآت ، أم من يدخلهآ أقل نسبة أيآم الثآنويه أم مآذآ ؟!
:
بـ النسبة لي ،
لآ أعتبر نفسي من الذين أقل حظاً مآدياً ولله الحمد مع ذلك إلتحقت بـ تلك الكلية
و لآ أعتبر أقل حظاً ذكآءً خصوصاً بعد تخرجي من الثآنويه و بـ إمكآن أي كلية أن تقبلني كون أني كنت علمي و معدلي ليس بـ منخفض
بل إلتحقت حباً لـ هذه المهنه و خصوصاً إن من صغر سني أمآرس تلك المهنه على أقآربي و أحيآناً أكون لهم كـ المدرسه الخصوصيه إلى الآن سآعآت أدرس من بحتآج لـ خبرآتي :p
أسآئل نفسي لو كنت أقل ذكآءً تُرى هل إلى الآن أعشق مآدة الريآضيآت ؟! رغم أنهآ ليست من تخصصي
هل إلى الآن أحب الجلوجيآ و لآ أمآنع لو أدرسهآ كـ مقرر إختيآري
مع أنهآ موآد علمية
رغم إني لم أكره المهنه إلى حد الآن ، لأنني على قنآعه تآمه بهآ ، ولكن أشعر نوعاً مآ بـ الإهآنه ليس أنآ فقط بل كل من قرأ و سـ يقرأ أن "المدرس أقل حظاً مآدياً و ذكآءً" ، و إلى الآن لم أقتنع بهآ و على مآ أظن سـ أظل ليس مقتننعه بهآ ،
لأن مهنة التدريس فن و الفن لآ يكون إلآ بـ الإبدآع و الذكآء و الأفكآر
:
الله يسآمح من حط هـ الجملة إلي ثقيله على قلبي و بآيخه =(
تٌرى ، هل فعلاً أن " المدرس أقل حظاً مآدياً و ذكآءً " =/ ؟!

الاثنين، 1 مارس 2010

" قصة السيدة الزهرآء ( ع) "

بسم الله الرحمن الرحيم ~
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجل فرجهم ~
" السلآم عليكِ يآ سيدتي و على أبيكِ و بعلكِ و بنيكِ و السر المستودع فيكِ "
:
" قصة السيدة الزهرآء ( ع) "
لـ "محمد بآقر النآصري "
:
كتيب صغير ولكن يحمل من العظمة الكثير ، يكفي أنه بـ اسم أشرف نسآء العآلمين "فآطمه" بنت رسول الله و وصي المؤمنين و زوج ولي الله أمير المؤمنين ، و أم الحسن و الحسين سيدي شبآب أهل الجنه التقيين
استمتعت حقاً بـ القرآءه و تشرفت بـ الطآهره ~
سـ أسرد المختصر من هذه الحروف ، و التعريف لأم الأطهآر ،
:
أولاً : أسمآؤهآ ،
:
قآل الإمآم الصآدق (ع) : لِـ فآطمة (ع) تسعة أسمآء عند الله عز وجل : فآطمة و الصّديقة و المبآركة و الطآهرة و الزّكية و الرآضية و المرضية و المحدّثة و الزّهرآء .
أول أسمآؤهآ و أشهرهآ على الإطلآق ( فآطمة )
~
ثآنياً : ولآدتهآ ،
:
حينمآ حملت خديجه ( ع) بـ فآطمه وكآنت تغتم و تحزن إذآ خرج رسول الله (ص) كآنت فآطمة (ع) تحدثهآ من بطنهآ و تصبرهآ و كآنت خديجه تكتم ذلك عن الرسول (ص) ، فـ دخل يوماً فـ سمع فآطمه (ع) تحدث خديجه فـ قآل : يآ خدية من يحدثك ؟
قآلت الجنين الذي في بطني ، يحدثني و يؤنسني ..........
ولمآ أرآدت أن تضع بعثت إلى نسآء قريش ليأتينهآ فيَلِينَ منهآ مآ تَلِي النسآء ممن تلد ، فلم يفعلن ، و قلن : لآ نأتيك ، قد صرت زوجة محمد (ص) .
فبينمآ هي كذلك إذ دخل عليهآ أربع نسوة ، عليهن من الجمآل و النور مآلآ يوصف ، فقآلت لهآ إحدآهنّ : أنآ أمك حوآء ، و قآلت الأخرى : أنآ أسيآ بنت مزآحم ، و قآلت الأخرى : أنآ كلثم أخت موسى ، و قآلت الأخرى : أنآ مريم بنت عمرآن (أم عيسى) . جئنآ لنلي من أمرك مآ يلي النسآء . فقآل الرسول (ص) : وبدت فآطمة
فـ و قعت حين وقعت على الأرض سآجدة رآفعه إصبعهآ
:
ثآلثاً : فآطمه مع أبيهآ ،
:
لقد كآنت القلب الخآفق بـ الحنآن و الشفقة على الرسول (ص) وكآنت له كـ الأم الحنون تمسح عنه آثآر التعب و الألم ، و كلمآ نظر إليهآ زآلت عنه الهموم و الغموم ، حتى سمآهآ (أم أبيهآ) .
:
رآبعاً : زوآجهآ ،
:
كآن من أمير المؤمنين (ع) ، و قد أوصى الرسول (ص) الإمآم علي (ع) بـ ابنته فآطمة (ع) و قآل : هذه أمآنة الله و رسوله فـ خذهآ ، ثم قآل : إذهبآ إلى بيتكمآ جمع الله بينكمآ و أصلح بآلكمآ ، استودعكمآ الله .
و قآل و هو عند بآب البيت : طهركم الله و طهر نسلكمآ ، أنآ سلم لمن سآلمكمآ و حرب لمن حآربكمآ .
:
خآمساً : الزهرآء مع بعلهآ أمير المؤمنين (ع) ،
:
و لمآ انتقلت الزهرآء (ع) إلى دآر أمير المؤمنين (ع) اجتمع نور النبوة بـ نورالإمآمة ، و تأسس أعظم و أشرف و أبرك بيت في الإسلآم ، البيت الذي أظل سقفه سلآلة النبوة و معدن الإمآمه ، و ضم بين جنبآته أهل العصمة و أعلام الأمة ، و نشأ فيه و ترعرع أئمة التقوى و أركآن الهدى و الحجج على أهل الدنيآ ، البيت الذي أصبح مهبط الوحي و بيت التنزيل و منزل الملآئكة .
:
سآدساً : و لآدة الحسنين ،
:
و حملت السيدة الزهرآء (ع) بـ ولدهآ الحسن (ع) الذي اجتمعت فيه أنوآر النبوة و الإمآمة . ووضعته في النصف من شهر رمضآن سنة ثلآث من الهجرة .
و حملت السيدة فآطمة (ع) بـ طفلهآ الثآني و مضت ستة أشهر على الحمل ، و إذآ بهآ تشعر بـ علآئم الولآدة و أن الرسول (ص) قد بشر بـ ولآدة الحسين (ع) .
ومن بعده ولدت السيدة زينب الكبرى في السنة الخآمسه من الهجره في شهر شعبآن و هي المولود الثآلث للبيت النبوي العلوي الشريف
وبعد فترة من الزمن استقبل بيت السيدة فآطمة و علي (ع) بنتهمآ الثآنيه و طفلهمآ الرآبع بمآ استقبل به من سبقهآ من الأطفآل من الفرح و السرور و ذلك حين ولدت السيدة أم كلثوم .
:
سآبعاً : الزهرآء (ع) بعد أبيهآ ،
:
قد قآست أشد البلآيآ و المحن حتى قآلت و هي تصف حآلهآ :
صبّت عليّ مصآئبٌ لو أنّهآ ... صُبّت على الأيآمِ صِرْنَ ليآلِيآ
مآ على مَن شَمّ تُربةَ أحمدِ ... أنْ لآ يشُمَّ مَدى الزمآنِ غوآليآ
و عآشت الزهرآء (ع) بعد أبيهآ محزونه مألومه ، نحيلة الجسم ، منهدة الركن و القوى ، حتى قضت - بـ أبي و أمي - أسيفة و هي في ريعآن شبآبهآ و لم يتجآوز عمرهآ الثآمنة عشر .
:
ثآمناً : كرآمآتهآ ،
:
ذكر الكتآب خمس كرآمآت تقريباً ، لآ يسعني أن أذكرهآ
و لآ عجب لأن تظهر لـ هذه السيدة العظيمة الكرآمآت البآهرة في حيآتهآ و بعد ممآتهآ .
:
:
و بعدهآ ، ذكر مدح فآطمة الزهرآء ( ع) ، و التوسل بهآ ، والأعمآل و المجربآت ، و زيآرتهآ .
:
هذآ و لي و لكم و للمؤلفين كل التوفيق
و رزقنآ الله رضآهآ و طهرهآ و شفآعتهآ .

خلل في عقلي ~

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجل فرجهم ~
:

خلل في عقلي
أعجز عن كتآبة أي حرف ، مع أن الأفكآر موجوده
ربمآ جف الحبر ، و نفذت الحروف
إلى اللقآء القريب ~
حتماً سـ أشتآق لـ وجودي هنآ ،